[ خطبة المؤلف ]
/ بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
[ وبه أتوكل ] « 1 » . قال « 2 » : « اللّه أحمد » .
على طريقة
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
« 3 » تقديما للأهمّ ، وما يقال « 4 » : إنّه للحصر لا دليل عليه « 5 » ، [ والتّمسّك فيه بقوله « 6 » :
بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ
« 7 » ضعيف ، لأنّه قد جاء
فَاعْبُدِ اللَّهَ
« 8 » ، و
اعْبُدُوا اللَّهَ
« 9 » ] « 10 » .
و « جعلني » ، جعله من علماء العربيّة [ نعمة ] « 11 » محمودة لما فيها من فهم معاني كتاب اللّه تعالى على وجهه ، وفهم معاني كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، والتوصّل بها إلى إدراك الأحكام الشرعيّة التي بها السعادة الأخرويّة ، هذا وإنّ كلّ علم مفتقر إليها « 12 » وكلّ عليها « 13 » .
و « جبلني » : طبعني ، « على الغضب للعرب » أي : على الانتصار لهم ، لأنّ الغضب من أجل
هامش
( 1 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . .
( 2 ) في ط : « قال الشيخ الإمام العالم جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر المعروف بابن الحاجب :
قوله . . . . .
( 3 ) الفاتحة : 1 / 5 ، وتتمة الآية :وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .( 4 ) في ط : « ينقل » .
( 5 ) خالف الرضيّ ابن الحاجب وذهب إلى أنّ المفعول المقدم على الفعل فيه معنى الحصر ، انظر شرح الكافية للرضي : 1 / 182 .
( 6 ) في ط : « بمثل » .
( 7 ) الزمر : 39 / 66 ، وتتمة الآية :وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ .( 8 ) الزمر : 39 / 2 ، والآية :إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ .( 9 ) المائدة : 5 / 72 ، والآية :لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ،ووردت هاتان الكلمتان في غير سورة .
( 10 ) سقط من الأصل ، وأثبته عن د . ط .
( 11 ) سقط من الأصل ، وأثبته عن د . ط .
( 12 ) في د . ط : « إليه » ، تحريف .
( 13 ) في د . ط : « عليه » ، تحريف » .