وجاء زيد عينه « 1 » وجاءت هند نفسها « 2 » ، وجاءت هند عينها « 3 » .
ويجب جمعها جمع قلة « 4 » على وزن أفعل « 5 » مع المثنى والجمع .
تقول : جاء الزيدان أنفسهما « 6 » ، وجاء الزيدان - - -
هامش
- في إعرابه ، تبعه في رفعه ، وعلامة رفعه ضم آخره ، نفس مضاف ، والهاء :
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
( 1 ) جاء زيد عينه : إعرابه كسابقه . ولك أن تجمع بين النفس والعين بشرط أن تقدم النفس نحو : جاء زيد نفسه عينه .
( 2 ) جاءت هند نفسها : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . والتاء : علامة التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب . هند : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره . نفس : توكيد معنوي لهند والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره ، نفس مضاف .
والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
( 3 ) جاءت هند عينها : إعرابه كسابقه .
( 4 ) جمع القلة له أربعة أوزان ، نظمها ابن مالك في قوله :أفعلة أفعل ثم فعله * ثمت أفعال جموع قلهوما عدا هذه الأربعة من جموع التكسير فجموع كثرة ، وجمع القلة يدل حقيقة على ثلاثة فما فوقها إلى العشرة ، وجمع الكثرة يدل على ما فوق العشرة إلى غير نهاية ، وقد يستعمل كل منهما في موضع الآخر مجازا .
( 5 ) أفعل بضم العين احترز بذلك عن جمع الكثرة نحو : نفوس وعيون . وعن جمع القلة على غير أفعل نحو : أعيان ؛ فلا يؤكد بشيء منهما .
( 6 ) جاء الزيدان أنفسهما : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . الزيدان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى ، والنون زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد . أنفس : توكيد معنوي للزيدان والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره ، أنفس -