والذم نحو : أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم « 1 » . ويأتي النعت لمجرد الترحم « 2 » نحو : اللهم ارحم عبدك المسكين « 3 » .
وللتأكيد « 4 » نحو :
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ
« 5 » ، فكاملة نعت
هامش
- الموصوف في إعرابه ، تبعتاه في جره وعلامة الجر فيهما كسر آخرهما تأدبا .
( 1 ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : أعوذ : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ضم آخره ، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره أنا . باللّه : جار ومجرور ؛ الباء : حرف جر ، ولفظ الجلالة : مجرور بالباء وعلامة جره كسر الهاء تأدبا ، والجار والمجرور متعلق بأعوذ . من الشيطان :
جار ومجرور ؛ من : حرف جر ، والشيطان : مجرور بالباء وعلامة جره كسر آخره . الرجيم : نعت للشيطان والنعت يتبع المنعوت في إعرابه ، تبعه في جره وعلامة جره كسر آخره .
( 2 ) أي ليس الغرض عادة من الوصف بذلك مدحه ولا ذمه بل استعطاف للسامع عليه .
( 3 ) اللهم ارحم عبدك المسكين : اللّه : منادى حذف منه حرف النداء ، وعوض عنه بالميم مبني على الضم في محل نصب . ارحم : فعل دعاء مبني على السكون ، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . عبد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح آخره وهو مضاف . والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . المسكين : نعت لعبد والنعت يتبع المنعوت في إعرابه ، تبعه في نصبه وعلامة نصبه فتح آخره .
( 4 ) هو أن يكون النعت المؤكد بعض مفهوم المنعوت .
( 5 )تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ :ت : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ . -