س : ما المراد بالعدل ؟
ج : المراد بالعدل خروج الاسم عن صيغته الأصلية ، إما تحقيقا بأن يدل دليل غير منع الصرف على خروجه عن صيغته الأصلية إلى صيغة أخرى نحو : أحاد « 1 » ومثنى وثلاث ورباع ، فإنها معدولة عن ألفاظ العدد الأصول واحد وثان . . . إلخ ، والدليل أن أصلها ذلك أن معناها يكرر دون لفظها ، وإما تقديرا بألا يدل دليل غير منع الصرف على وجود العدل في ذلك الاسم ، وذلك كالأعلام التي على وزن فعل نحو :
عمر « 2 » ، وزفر ، وزحل ، فإنها لما سمعت ممنوعة من الصرف ، وليس فيها علة ظاهرة غير العلمية قدروا فيها العدل حفظا لقاعدتهم عن الانخرام ، وأنها معدولة عن عامر ، وزافر ، وزاحل « 3 » .
هامش
- ووزن الفعل .
وتعرب مررت بانطلق ومررت بأحمد ومررت بيزيد كإعراب شمر .
( 1 ) تقول : جاء القوم أحاد : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . القوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره . أحاد : حال من القوم منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للصفة والعدل .
( 2 ) تقول : مررت بعمر : مررت : فعل وفاعل . بعمر : الباء : حرف جر ، عمر :
مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه اسم لا ينصرف ، والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من علل تسع وهي : العلمية والعدل التقديري .
( 3 ) جملة ما سمع من العرب من الأعلام المعدولة تقديرا أربعة عشر : الثلاثة المذكورة وجمع ، وقزع ، وجشم ، ومضر ، وهبل ، ودلف ، وعصم ، ومجأ ، وبلغ ، وقثم ، وثعل ، وكلها معدولة عن فاعل إلا ثعل فإنه معدول عن أفعل .