رجلان أختي منهما ، وكذاك في * أخويّ أيضا من تحيض ، وتطهر
وكذا غلاما زوجتيّ تناكحا * حلّا ، وليس عليهما من ينكر
وقال : [ مجزوء الرجز ]
ما اسم أنيب عن اسم * وكان لا بدّ منه ؟
وأين شرط أتى لا * جواب يلزم عنه ؟ وأين ناب سكون
عن السّكون أبنه ؟
وقال : [ الرمل ]
ما حروف ذات وجهين لها * منعوا الصّرف ، وطورا صرفوا ؟
ثم ما اسم كيقوم احتمل الصّرف والمنع ، وفيه اختلفوا ؟
وقال : [ الهزج ]
وما فاء تداولها * ثلاثة أحرف عددا ؟
وما عين لها حرفا * ن يعتورانها أبدا ؟
ولا مات لها حرفا * ن أيضا مثلها وجدا
وما عينان مع لامي * ن لفظهما قد اتّحدا ؟
هما في كلمتين هما * لمعنى واحد وردا
وما ضدّان إن وضعا * ولولا الفاء ما انفردا ؟
الأول : قولهم في دواء السم درياق ، وترياق ، وطرياق .
والثاني : نعق الغراب ونفق ، ومغافير ومغاثير .
والثالث : جدث وجدف للقبر ، ولازم ولازب .
والرابع : الجداد والجذاذ بالدال المهملة والمعجمة ، اتّحد في كلّ منهما لفظ العين واللام ، والكلمتان لمعنى واحد هو صرام النخل .
والخامس : الأري والشّري ، فالأري العسل والشري الحنظل ، ولولا الفاء ما افترقا ، إنما فرّقت الفاء بين لفظيهما . يقال : له طعمان أري وشري .
وقال : [ الوافر ]
وما اسم غير منسوب وفيه * أتى لفظ العلامة ليس يخفى ؟
وآخر لم تكن فيه فكانت * ولم يزدد بها في اللّفظ حرفا
وآخر فيه كانت ، ثم عادت * إليه ، فغيّرت معناه وصفا
وأين مؤنّث لا تاء فيه * بتقدير ، ولا في اللّفظ تلفى ؟
الأوّل : بخاتيّ جمع بختيّ سمّيت به رجلا .
والثاني : بخاتيّ المذكور إذا نسبت إليه أزلت الياء التي كانت فيه ، وجعلت مكانها ياء النسب ، ولم يزدد حرفا ، لأن التي أزلتها منه مثل التي ألحقتها به .