وقسم : لا يتقدّم خبرها عليها عند الجمهور إلا ابن كيسان وهي : ( ما زال ) ، و ( ما انفكّ ) ، و ( ما فتئ ) ، و ( ما برح ) .
وقسم : يتقدّم الخبر عليه باتفاق ما لم يعرض عارض ، وهي : ( كان ) وبقية أفعال الباب .
باب ( ما ) وأخواتها
قاعدة
قال أبو البقاء في ( التبيين ) : ( ما ) هي الأصل في النفي ، وهي أمّ بابه ، والنفي فيها آكد .
فائدة - ( ما ) في القرآن : قال الشيخ تاج الدين بن مكتوم في ( تذكرته ) : لم تقع ( ما ) في القرآن إلا على لغة الحجاز ما خلا حرفا واحدا ، وهو :
وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ
[ النمل : 81 ] على قراءة حمزة « 1 » . فإنها هنا على لغة تميم .
وزعم الأصمعي أن ( ما ) لم تقع في الشعر إلا على لغة تميم . قال بعض النحويين : فتصفّحت ذلك فوجدته كما ذكر ، ما خلا ثلاثة أبيات ، منها اثنان فيهما خلاف ، قول الفرزدق « 2 » : [ البسيط ]
[ فأصبحوا قد أعاد اللّه نعمتهم * إنهم قريش ] وإذ ما مثلهم بشر
والآخر قوله : [ الرجز ]
« 286 » - رؤبة والعجّاج أورثاني * نجرين ما مثلهما نجران
كذا روي بنصب مثلهما ، وهو مثل قول الفرزدق .
والثالث : [ الكامل ]
« 287 » - وأنا النّذير بحرّة مسوّدة * يصل الأعمّ إليكم أقوادها
أبناؤها متكنّفون أباهم * حنقو الصّدور وما هم أولادها
قاعدة
التصرف في لا وما النافيتين : التصرّف في ( لا ) النافية أكثر من التصرف في ( ما )
هامش
( 1 ) انظر تيسير الداني ( 137 ) قرأ حمزة ( تهدي ) بالتاء المفتوحة وإسكان الهاء .
( 2 ) مرّ الشاهد رقم ( 188 ) .
( 286 ) - الرجز بلا نسبة في همع الهوامع ( 1 / 124 ) ، والدرر ( 1 / 96 ) .
( 287 ) - الشاهد بلا نسبة في شرح ابن عقيل ( ص 153 ) ، والمقاصد النحوية ( 2 / 137 ) .