1 - المنقول عن المركّب : كتأبّط شرّا ، وشاب قرناها « 1 » .
2 - وعن الجمع ، نحو كلاب ، وأنمار .
3 - وعن التثنية ، نحو : ظبيان .
4 - وعن مصغّر ، كعمير ، وسهيل ، وزهير . وحريث .
5 - وعن منسوب : كربعيّ ، وصيفي .
6 - وعن اسم عين : كثور ، وأسد ، لحيوانين . وجعفر لنهر . وعمرو لواحد عمور الأسنان ، فإنه نقل من حقيقة عامة إلى حقيقة خاصة .
7 - وعن اسم معنى : كزيد ، وإياس مصدري زاد وآسى إياسا أعطى ، وليس هو مصدر أيس مقلوب يئس ، لأن مصدر المقلوب يأتي على الأصل .
8 - وعن اسم فاعل : كمالك ، وحارث ، وحاتم ، وفاطمة ، وعائشة .
9 - وعن اسم مفعول : كمسعود ، ومظفّر .
10 - وعن صوت : كببّة .
11 - وعن الفعل الماضي : كشمّر ، وبذّر ، وعثّر ، وخضّم ولا خامس لها على هذا الوزن . وكعسب .
12 - وعن المضارع : كيزيد ، ويشكر ، ويعمر ، وتغلب .
13 - وعن الأمر : وقد جاء عنهم في موضعين :
أحدهما : سمّي بفعل الأمر من غير فاعل في قولهم : اصمت لواد بعينه .
والثاني : مع الفاعل في قولهم : أطرقا لموضع معيّن .
قلت : وينبغي أن يزاد .
14 - المنقول من صفة مشبّهة : كخديج وخديجة ، وشيخ ، وعفيف .
15 - ومن أفعل التفضيل : كأحمد ، فإنه أولى من نقله من المضارع .
قاعدة : الشذوذ يكثر في الأعلام
قال الشلوبين : والأعلام يكثر الشّذوذ فيها لكثرة استعمالها ، والشيء إذا كثر استعماله غيّروه .
قاعدة : الأعلام لا تفيد معنى
الأعلام لا تفيد معنى ، لأنها تقع على الشيء ومخالفه وقوعا واحدا ، نحو :
هامش
( 1 ) ورد الاسم في بيت في الكتاب ( 2 / 82 ) ، [ الطويل ] :كذبتم وبيت اللّه لا تنكحونها * بني شاب قرناها تصرّ وتحلب