وذو العدل والتركيب بالخلف والذي * بوزن يخصّ الفعل ، أو غالب علا
وما ألف مع نون أخراه زيدتا * وذو هاء وقف ، والمؤنّث أثقلا
وقال بعضهم : [ البسيط ]
اجمع ، وزن ، عادلا ، أنّث بمعرفة * ركّب ، وزد عجمة ، فالوصف قد كملا
وقال آخر : [ البسيط ]
عدل ، ووصف ، وتأنيث ، ومعرفة * وعجمة ، ثم جمع ، ثم تركيب
والنون زائدة من قبلها ألف * ووزن فعل ، وهذا القول تقريب
ونقلت من خطّ الإمام أبي حيّان ، قال : أنشدنا شيخنا الإمام بهاء الدين بن النحاس في ( موانع الصرف ) لنفسه : [ الكامل ]
ووزن المركّب عجمة تعريفها * عدل ووصف الجمع زد تأنيثا
وقال الشيخ تاج الدين بن مكتوم في ذلك : [ البسيط ]
موانع الصّرف ووزن الفعل يتبعه * عدل ، ووصف ، وتأنيث ، وتمنعه
نون تلت ألفا زيدا ، ومعرفة * وعجمة ، ثم تركيب ، وتجمعه
أي وجمعه . وقال أيضا : [ الطويل ]
إذا رمت إحصاء الموانع للصرف * فعدل وتعريف مع الوزن والوصف
وجمع وتركيب ، وتأنيث صيغة * وزائدتي فعلان ، والعجمة الصرف
وقال أيضا : [ الطويل ]
موانع صرف الاسم تسع فهاكها * منظّمة إن كنت في العلم ترغب
هي العدل ، والتأنيث والوصف عجمة * وزائدتا فعلان ، جمع ، مركّب
وثامنها التعريف ، والوزن تاسع * وزاد سواها باحث يتطلّب
قاعدة : الأصل في الأسماء الصرف
الأصل في الأسماء الصرف ، ولذا لم يمنع السبب الواحد اتفاقا ما لم يعتضد بآخر يجذبه عن الأصالة إلى الفرعية .
قال في ( البسيط ) : ونظيره في الشرعيات أن الأصل براءة الذمة ، فلا يقوى الشاهد على شغل الذمة ما لم يعتضد بآخر . ومن فروع ذلك أنه يكفي في عوده إلى