الرابع عشر : عطف المقدّم على متبوعه للضرورة ، كقوله : [ الوافر ]
« 313 » - [ ألا يا نخلة من ذات عرق ] * عليك ورحمة اللّه السّلام
الخامس عشر : عطف المخفوض على الجوار ، نحو :
وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ
[ المائدة : 6 ] .
السادس عشر : ذكر أبو عليّ الفارسيّ أن عطف الجملة الاسمية على الفعلية وبالعكس يجوز بالواو فقط ، دون سائر الحروف ، نقله عنه ابن جني في ( سرّ الصناعة ) .
وفي تذكرة ابن الصائغ عن ( شرح الجمل ) للأعلم : أصل حروف العطف الواو ، لأن الواو لا تدل على أكثر من الجمع والاشتراك ، وأما غيرها فيدلّ على الاشتراك ، وعلى معنى زائد كالترتيب والمهلة والشكّ والإضراب والاستدراك والنفي ، فصارت الواو بمنزلة الشيء المفرد ، وباقي الحروف بمنزلة المركّب ، والمفرد أصل المركب .
ضابط : حروف تعطف بشروط
قال ابن هشام في ( تذكرته ) : من حروف العطف ما لا يعطف إلا بعد شيء خاص ، وهو أم بعد همزة الاستفهام .
ومنها ما لا يعطف إلا بعد شيئين ، وهو لكن بعد النفي ، والنهي خاصة .
ومنها ما لا يعطف إلا بعد ثلاثة أشياء ، وهو لا بعد النداء والأمر ، والإيجاب .
ومنها ما لا يعطف إلا بعد أربعة ، وهو بل بعد النفي ، والنهي ، والإثبات والأمر .
ضابط : أقسام حروف العطف
قال ابن الخبّاز : حروف العطف أربعة أقسام :
قسم يشرك بين الأول والثاني في الإعراب والحكم ، وهو : الواو والفاء ، وثمّ ، وحتّى .
وقسم يجعل الحكم للأول فقط ، وهو : لا .
وقسم يجعل الحكم للثاني فقط ، وهو : بل ، ولكن .
وقسم يجعل الحكم لأحدهما ، لا بعينه ، وهو : إمّا ، وأو ، وأم .
هامش
( 313 ) - الشاهد للأحوص في حواشي ديوانه ( ص 190 ) ، وخزانة الأدب ( 2 / 192 ) ، والدرر ( 3 / 19 ) ، وشرح شواهد المغني ( 2 / 777 ) ، ولسان العرب ( شيع ) ، ومجالس ثعلب ( ص 239 ) ، والمقاصد النحوية ( 1 / 527 ) ، وبلا نسبة في الخصائص ( 2 / 386 ) ، وشرح التصريح ( 1 / 344 ) ، ومغني اللبيب ( 2 / 356 ) ، وهمع الهوامع ( 1 / 173 ) .