فلا فائدة في ذكرهما من دون المفعولين ، وأمّا مع قيام القرينة فلا بأس بحذفهما نحو : " من يسمع يخل " أي : يخل مسموعه صادقا « 1 » .
6 - لأنّ التعليق إلغاء العمل لفظا لا معنى ، وما دام الفعل " علم " مسلّطا على مضمون الجملة وهي في محلّ نصب ، جاز العطف بالنصب .
ت - 8 - 1 - يحيى ( الأموات ) ويميت ( الأحياء ) وسبب الحذف مبالغة في كمال اقتداره وتحكيم اختياره .
2 - ما تحديتم به . وقد حذف المفعول لكونه معلوما من سياق ما قبله .
3 - الإنسان ، وأبكاه ، وأماته وأحياه . وسبب الحذف مشاكلة المجاورة وللحفاظ على ايقاع الآيات .
4 - لأغلبنّ الكافرين . وسبب الحذف تعظيما لشأن اللّه الغالب الفعّال لما يريد .
5 - شتم ( فلان ) فلانا . حذف المفعول تحقيرا للشاتم واكبارا للمشتوم .
ت - 9 - 1 - إنّ : حرف مشبه بالفعل . و " هم " ضمير متصل في محلّ نصب اسمها .
يرون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانّه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل في محلّ رفع فاعل ، والهاء : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول أوّل . بعيدا : مفعول ثان منصوب . وجملة " يرونه بعيدا " في محلّ رفع خبر إنّ والشاهد : استعمال " رأى " بمعنى " ظنّ " والتقدير : يظنونه . واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) ينظر : شرح الرضي على الكافية : 2 / 209 .