11 - كالشاهد ( 9 ) إذ أراد تشبيه كلامهم بكلام النبيين والهداة لا العكس .
12 - تقديم الخبر ( مل عين ) على المبتدأ ( حبيبها ) لاتصال المبتدأ بضمير يعود على ملابس الخبر وهو المضاف إليه ( عين ) . لئلا يعود الضمير بالتقديم على متأخر لفظا ورتبة وذلك غير جائز .
13 - حذف الخبر احترازا عن العبث وقصدا للإيجاز ثم أن دلالة خبر المبتدأ الثاني عليه سّوغت ذلك الحذف .
14 - ذكر خبر المبتدأ ( قبله ) مع كون ذلك المبتدأ واقعا بعد لولا التي يجب حذف خبر المبتدأ الواقع بعدها وقد عوض عنه بجملة الجواب ، ولا يجمع في الكلام بين العوض والمعوض عنه . فإذا اعتبرنا ( قبله ) ظرفا متعلقا بمحذوف حال ، والخبر محذوف فلا شاهد في البيت لما نحن فيه .
15 - الإخبار عن المبتدأ ( هو ) بخبرين هما : ( يقظان نائم ) من غير عطف .
16 - دخول الفاء بخبر المبتدأ ( ما ) الذي صار اسما ل ( لكن ) وهو فسوف يكون .
17 - وقوع المبتدأ ( عجب ) نكره ؛ لأنّ هذه النكرة في معنى الفعل ( أعجب ) .
18 - وجوب تقديم الخبر ؛ لأنّه من الألفاظ التي لها صدر الكلام . وهو ( كم ) الخبرية .
19 - ذكر الكون المقيد الصالح لأن يكون خبرا .
20 - تقديم المبتدأ ( يمين اللّه ) وجوبا لأنّه من الألفاظ الصريحة في القسم .
21 - اثبات الخبر ( يلتقيان ) لأن الواو في ( والموت ) لم يتعيّن كونها بمعنى ( مع ) ، أما إذا كانت الواو بمعنى ( مع ) فيتعين حذف الخبر ، نحو : كلّ امرئ وأخلاقه . أي :
مقترنان .
22 - الابتداء بالنكرة لأننا عطفنا عليها ( وشكوى ) .
23 - تعدّد الأخبار : العيش شحّ واشفاق وتاميل .
النحو التطبيقي وفقا لمقررات النحو العربي في المعاهد والجامعات العربية — صفحة 170
مساهمون: هادي نهر
ص١٧٠