فالمجتهدون والمجتهدات نعتان يدلان على الجمع في المعنى ؛ لكنهما في لفظ واحد ، وكذلك المنعوت ( الطلاب والطالبات ) .
وتقول : هل كافأتم الطلاب الأوائل ؟ ( الأوائل ) نعت للطلاب منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .
3 - تعدد النعت لفظا ومعنى ، والمنعوت متعدد معنى واحد لفظا :
قد يكون النعت متعددا في اللفظ والمعنى ، لكن منعوته المتعدّد في المعنى واحد في اللفظ حيث يفرق بين النعوت لاختلافها ، ولا تتوافر المطابقة العددية بين النعت والمنعوت كأن تقول : كافأنا العمال المخلص والمتقن والمتفانى في عمله ، وهذا يجب فيه الاتباع ؛ لأن مجموع النعت المفصل مطابق للمنعوت ، فلا يصحّ القطع ؛ لأن القطع يمثل جملة مستقلة ، وتقول في ذلك : احترمت الطلاب المجتهد والمهذب والملتزم .
ثانيا : مع مراعاة الخلاف أو الاتفاق بين النعت المتعدد والمنعوت المتعدد أو أجزاء
أىّ منهما في جوانب الإعراب أو التنكير والتعريف أو الإخبار والاستخبار أو العامل وبنيته ، أو المظهر والمضمر ، أو اسم الإشارة وغيره . . . إلى غير ذلك ممّا ينتج عن ذلك النمط الذي يتمثل في :
تعدد النعت معنى في لفظ واحد مع تعدد المنعوت لفظا ومعنى :
فقد يكون النعت متعددا في المعنى لكنه في لفظ واحد ، ويكون المنعوت متعددا في اللفظ والمعنى ، فينشأ عن مراعاة الجوانب السابقة أو أحدها بين الخلاف الكلى أو الخلاف الجزئي وبين الاتفاق تراكيب وأحكام وأفكار مختلفة تتمثل في الصور الآتية :
1 - بين النعت والمنعوت اتفاق في كلّ الجوانب السابقة :
إذا كان بين المنعوتين اتفاق في الإعراب ، والتنكير أو التعريف ، والإخبار أو الاستخبار ، والإظهار أو الإضمار ، واسم الإشارة أو غيره ، مع وحدة العامل فيها فإنه يجوز في النعت القطع والاتباع .