حيث قطع النعت ( شعثا ) عن منعوته ، فنصب على تقدير فعل محذوف .
هذا إلى جانب الموضع العام ، أو الفكرة العامة ، حيث يعلم المنعوت بدون النعت ، مثل
« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ » *
، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
يجوز في الصفتين بعد لفظ الجلالة ، وهما ( الرحمن والرحيم ) ، القطع ، فيرفعان على الخبرية لمبتدأ محذوف ، أو ينصبان على المفعولية لجملة فعلية محذوفة .
ويجوز في الصفة ( الرجيم ) المذكورة بعد المنعوت ( الشيطان ) القطع ، فترفع ، أو تنصب ، حيث المنعوت معلوم بدون الصفة .
ملحوظات في قطع النعت عن المنعوت :
أولا : حال تعدد النعت :
يجوز الاتباع مع القطع إذا تعددت النعوت ، حيث يجوز اتباع كلّ النعوت ، أو بعضها الأول ، أو قطع كلّ النعوت ، أو بعضها الأخير . أي : يجوز اجتماع الاتباع مع القطع إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد ، مع مراعاة عدم الاتباع بعد القطع ، فإذا قطعت وأتبعت في نعوت متعددة فإن التابع يكون أولا .
فتقول : أعجبت بمحمد الكريم الشجاع العاقل ، بجرّ الصفات الثلاث على الاتباع في كلها ، أو نصبها كلّها ، أو رفعها كلّها ، أو اتباع أولاها ورفع أو جرّ ما بعدها ، أو اتباع الأولى والثانية منها ، ورفع أو نصب الثالثة .
والضابط لذلك هو مدى معرفة المنعوت بالنعوت كلّها ، أو بدون النعوت كلّها ، أو بدون بعضها المذكور أولا ، فالقدر من النعوت الذي لا يعرف إلّا به يجب أن يكون تابعا ، ويجوز في القدر الآخر القطع والاتباع ؛ سواء أكان كلّ النعوت أم بعضها . من ذلك قول خرنّق ابنة بدر بن هفان :
هامش
- جر مبنى لا محل له من الإعراب . ( نسوة ) اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة ، وشبه الجملة متعلقة بيأوى . ( عطل ) نعت لنسوة مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( الواو ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . ( شعثا ) منصوبة بفعل محذوف تقديره : أعنى أو أذم على سبيل قطع النعت ، وقد تكون منصوبة على التخصيص . ( مراضيع ) . كإعراب شعث . ( مثل ) كإعراب شعث . ( السعالى ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .