والمرأة الملتزمة يتطابقان في الإفراد والتأنيث والتعريف والرفع .
والقوم الفاسقين يتطابقان في الجمع والتذكير والتعريف والنصب .
والمواطنان المخلصان يتطابقان في التثنية والتذكير والتعريف والرفع .
وطالبتان منتبهتان يتطابقان في التثنية والتأنيث والتنكير والرفع .
ورجال مخلصين يتطابقان في الجمع والتذكير والتنكير والجرّ .
وأمهات مخلصات يتطابقان في الجمع والتأنيث والتنكير والجرّ .
ملحوظة :
يوجب الجمهور تطابق النعت لمنعوته في التعريف والتنكير ، لكن الأخفش أجاز نعت النكرة المخصصة بالمعرفة .
تأمل النعت الحقيقىّ فيما يأتي :
وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
[ القمر : 2 ] « 1 » ، ( مستمر ) نعت مرفوع لسحر ، وهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هذا .
هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى
[ النجم : 56 ] ، ( الأولى ) نعت للاسم المجرور ( النذر ) ، وهو مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة .
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ( 77 ) فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ
[ الواقعة : 77 ، 78 ] ، ( كريم ) نعت مرفوع لخبر إن المرفوع ( قرآن ) ، و ( مكنون ) نعت مجرور للاسم المجرور ( كتاب ) .
هامش
( 1 ) ( إن ) حرف شرط جازم مبنى على السكون لا محل له من الإعراب . ( يروا ) فعل الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون . وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( آية ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( يعرضوا ) فعل جواب الشرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( ويقولوا ) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له . يقولوا :
فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل جواب الشرط ، وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ؛ لأنه فاعل ( سحر ) خبر لمبتدأ محذوف ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، ( مستمر ) نعت لسحر . والجملة الأسمية في محل نصب ، مقول القول .