فعل الشرط ( تكونوا ) وفعل الجواب ( يأت ) ، وعلامة جزم الأول حذف النون ، أما علامة جزم الثاني فهي حذف حرف العلة . ولا أثر إعرابيّا ل ( ما ) .
ومنه :
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
[ البقرة : 38 ] « 1 » .
وقد ذكر النحاة أن ( ما ) في هذه المواضع تفيد معنى التوكيد « 2 » وهي زائدة ، ويجعلها بعض النحويين زائدة ولغوا ، ولا يسميها صلة ولا زائدة ؛ « لئلا يظنّ ظانّ أنها دخلت لغير معنى ألبتّة وإنما يعرف أن الحرف صلة زائدة في الكلام بأن حذفه لا يخلّ بالمعنى » « 3 » ، ويجعلها الزمخشري مفيدة للإبهام ، فتزيد ما تلحق به إبهاما « 4 » .
ونظرة إلى مدلول أدوات الشرط وما فيها من معنى الإبهام وتعليق حدثين على بعضهما ، مع إفادة المعنى الآخر المستفاد من مدلول أداة الشرط ، وما في الشرط من معنى الجزم ؛ أي : الحتمية والضرورة ، ومعنى الجواب والجزاء المترتب على ما هو
هامش
( 1 ) ( إما ) إن : حرف شرط جازم مبنى لا محل له من الإعراب . ما : حرف زائد يفيد التوكيد مبنى . ( يأتينكم ) فعل الشرط مضارع مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة في محل جزم ، والنون للتوكيد حرف مبنى لا محل له ، وضمير المخاطبين مبنى في محل نصب ، مفعول به . ( منى ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بالإتيان . . ( هدى ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .
( فمن ) الفاء حرف رابط بين الشرط وجوابه مبنى لا محل له من الإعراب . ( من ) : اسم شرط جازم مبنى في محل رفع ، مبتدأ . خبره : جملتا الشرط( تَبِعَ هُدايَ )، والجواب( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ).( تَبِعَ هُدايَ )فعل الشرط ماض مبنى على الفتح ، وفاعله مستتر تقديره : هو . هداي : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، وضمير المتكلم مبنى في محل جر بالإضافة . ( فلا ) الفاء حرف رابط بين الشرط وجوابه ، ولا : حرف مبنى . ( خوف ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، خبره شبه جملة ( عليهم ) والجملة الاسمية في محل جزم ، جواب شرط ( من ) ، والتركيب الشرطي ( من تبعهُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ )في محل جزم ، جواب شرط ( إن ) .( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )حرف عطف وحرف نفى مبنيان ، وضمير مبتدأ مبنى ، وجملة فعلية في محل رفع ، خبر المبتدأ . والجملة في محل جزم بالعطف على جملة جواب شرط ( من ) .
( 2 ) ينظر : الكتاب 1 - 294 / 3 - 515 ، 4 - 221 ، وينظر : الكشاف 1 - 560 ، 2 - 329 / الجنى الداني 332
( 3 ) الهروي ، الأزهية 76 .
( 4 ) المفصل 173 .