ومن مواضع معاقبة ( أو ) الواو أن يكون فيها معنى الإباحة ، كأن يقال : جالس الحسن أو ابن سيرين ، ومنه :
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ . . .
[ النور : 31 ] « 1 » .
5 - التفصيل :
وهو تبيين للأمور المجتمعة بلفظ واحد ، نحو : الكلمة اسم أو فعل أو حرف .
6 - التقسيم :
ويستحسن بعضهم مصطلح التفريق المجرد من الشك والإبهام والتخيير بدلا من التقسيم ، ويعنى به تبيين لما دخل تحت حقيقة واحدة ، ويوجد تداخل والتباس بين التفصيل والتقسيم عند اللغويين والمفسرين .
ومنه قوله تعالى :
إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما
[ النساء : 135 ] « 2 »
وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا
« 3 » [ البقرة : 135 ] . وقد يكون في هذا المعنى تفصيل .
وتلمس معنى التقسيم الذي هو أقرب إلى التفصيل في قول جعفر بن علبة الحارثي :
فقالوا لنا ثنتان لا بدّ منهما * صدور رماح أشرعت أو سلاسل « 4 »
هامش
( 1 ) ( لا ) حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب . ( يبدين ) يبدي : فعل مضارع مبنى على السكون المقدر لإسناده إلى نون النسوة في محل رفع . ونون النسوة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( زينتهن ) زينة : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . وهو مضاف وضمير الغائبات هن مبنى في محل جر ، مضاف إليه . ( إلا لبعولتهن ) إلا : حرف استثناء مهمل يفيد الحصر والقصر ، مبنى لا محل له من الإعراب .
بعولة : اسم مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، وضمير الغائبات هن مبنى في محل جر ، مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقة بالإبداء .
( 2 ) لفظ الجلالة ( اللّه ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، ( أولى ) خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط إن .
( 3 ) جملة( كُونُوا هُوداً )في محل نصب ، مقول القول . ( تهتدوا ) فعل مضارع مجزوم في جواب طلب كونوا ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة . أو : مجزوم لأنه جواب شرط مقدر . والتقدير : إن تكونوا هودا . . تهتدوا . وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل .
( 4 ) ينظر : المساعد على التسهيل 2 - 457 / مغنى اللبيب 1 - 65 / الصبان على الأشمونى 3 - 107 / الدرر ، رقم 1625 .