قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا
[ هود : 62 ] « 1 » .
- ولتلحظ تنازع القول والنداء فيما وقع بعد النداء من معنى ، كما في آيات [ طه : 17 ، هود : 91 ، 62 ] ، لكن المؤكد منه أن القول واقع على أسلوب النداء أولا ، ويمكن الاكتفاء به مقولا للقول ، لكن النداء لا يكتفى بمعناه في ذاته ، ولأنه لا بدّ للنداء من جواب ، ويتمثل فيما يذكر بعده من معنى .
( يا ) للتنبيه :
قد يخرج أسلوب النداء من معنى النداء إلى معنى التنبيه عند كثير من النحاة ، ويكون باستخدام ( يا ) ، خصوصا إذا وليها ( ليت ) ، أو ( رب ) ، أو حبذا ) .
ذلك كما في قوله تعالى :
يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً
[ النساء : 73 ] « 2 » .
هامش
( 1 )صالِحُمنادى مبنى على الضم في محل نصب .فِيناجار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بالرجاء .مَرْجُوًّاخبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .هذااسم إشارة مبنى في محل جر بالإضافة قبل .أَ تَنْهاناالهمزة حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب ، تنهى : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، وفاعله مستتر تقديره : أنت ، نا : ضمير المتكلمين مبنى في محل نصب ، مفعول به .أَنْ نَعْبُدَأن : حرف مصدري ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب . نعبد : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وفاعله مستتر تقديره : نحن ، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض ؛ إذ التقدير : تنهانا عن أن نعبد .مااسم موصول مبنى في محل نصب ، مفعول به . ( يعبد ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وفيه ضمير محذوف مفعول به ليكون عائدا على الاسم الموصول ، والتقدير : ما يعبده آباؤنا .آباؤُنافاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وضمير المتكلمين مبنى في محل جر بالإضافة .
( 2 )ياحرف للتنبيه مبنى ، لا محل له من الإعراب . إذا جعلته للنداء فإنك تقدر منادى محذوفا ، والتقدير : يا قوم .مَعَهُمْشبه جملة في محل نصب ، خبر كان ، أو متعلقة بخبر كان المحذوف .
وجملةكُنْتُ مَعَهُمْفي محل رفع ، خبر ليت .فَأَفُوزَالفاء للسببية حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب . أفوز : فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . بعد فاء السببية ، أو بأن المقدرة . وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا .فَوْزاًمفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .عَظِيماًصفة لفوز منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة .