وقوله تعالى :
يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
[ الزمر : 56 ] . وتلحقها هاء السكت عند الوقف ، فتقول : يا صديقاه يا غلاماه .
الخامسة : حذف الياء ، وفتح ما قبلها : وذلك بأن قلبت الياء إلى ألف ، فقلبت الكسرة التي تسبق الياء إلى فتحة ، وحذفت الألف ، وبقي المنادى على نطقه بالفتحة بعد القلب ، فتقول : يا صديق . يا غلام .
السادسة : حذف الياء ، وضم ما قبلها مع إرادة الإضافة : فتقول : يا صديق ، يا غلام ، وهذه لغة ضعيفة ، وذلك لالتباسها بالمنادى النكرة المقصودة .
ويذكر أن ذلك يكون فيما يكثر فيه ألا ينادى إلا مضافا ، من نحو : الأم ، والأب ، والرب ، والغلام . . . إلخ .
ومنه قراءة قوله تعالى :
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ
[ يوسف : 33 ] « 1 » بضم الباء بدون ياء في
رَبِّ ،
مع ملاحظة حذف حرف النداء . أي : يا ربي ، فحذفت ياء المتكلم ، وبنى المنادى .
- إن كان المنادى المضاف إلى ياء المتكلم الأب والأمّ فإنه يكون فيه اللغات الست السابقة مع إضافة أربع لغات أخرى .
هامش
-أَ أَلِدُالهمزة حرف استفهام مبنى لا محل له من الإعراب . ألد : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا .وَأَنَاالواو : للابتداء أو للحال . أنا : ضمير مبنى في محل رفع ، مبتدأ .عَجُوزٌخبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . والجملة الاسمية في محل نصب ، حال .
( 1 )قالَفعل ماض مبنى على الفتح ، وفاعله مستتر تقديره : هو .رَبِّمنادى منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها الكسرة المناسبة لضمير المتكلم ، وهو مضاف ، وضمير المخاطب المحذوف الدال عليه الكسرة في محل جر بالإضافة .السِّجْنُمبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .أَحَبُّخبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .إِلَيَّجار ومجرور مبنى في محل جر . وشبه الجملة متعلقة بأحب .يَدْعُونَنِيفعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون . وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . وضمير المتكلم مبنى في محل نصب ، مفعول به . والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .إِلَيْهِجار ومجرور ، وشبه الجملة متعلقة بالدعاء .