تعالى :
يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي
[ هود : 44 ] ،
يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ
[ الأنبياء : 69 ] « 1 » .
كل من « أرض ، وسماء ، ونار » منادى مبنى على الضمّ في محل نصب ؛ لأنه علم مفرد ( اسم واحد ) ، وأخذ حكم العلم ؛ لأن المنادى عليها هو الخالق - تعالى .
ب - المنادى النكرة المقصودة :
قد يأتي المنادى نكرة مقصودة ، أي : يكون المنادى غير معروف الاسم ، لكنه مقصود بالنداء لذاته دون غيره ممّن تنطبق عليه صفاته ، فالمنادى منه معين فهو نكرة ، تعرفت بالنداء ، وذلك بقصد نداء ذات معينة منه .
وكثير من النحاة يجعلونها نكرة مقبلا عليها ، أو تقبل عليها ، والمنادى النكرة المقصودة يبنى على ما يرفع به ، أي : يكون مبنيّا على الضمّ إذا كان مفردا ، أو جمعا مكسرا ، أو جمع مؤنث سالما ، نحو : يا رجل خذ بيدي ، وأنت تعنى رجلا معينا تنادى عليه دون غيره ، ولكنك لا تعرف اسمه ، فيكون نكرة مقصودة منادى مبنيّا على الضم في محل نصب .
وتقول : يا طلاب ، انتبهوا . ويا طالبات أدّين واجباتكن ، وكل من ( طلاب ، وطالبات ) منادى مبنىّ على الضمّ في محلّ نصب ؛ لأنه نكرة مقصودة .
ويكون المنادى النكرة المقصودة مبنيا على الألف إذا كان مثنى ، فتقول يا جوّ الان أسرعا ، ( جوّالان ) منادى مبنى على الألف ؛ لأنه في محل نصب . وهو نكرة مقصودة .
ويكون مبنيا على الواو إذا كان المنادى نكرة مقصودة مجموعة جمع مذكر
هامش
( 1 )كُونِيفعل أمر مبنى على حذف النون ، وياء المخاطبة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل .بَرْداًخبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .وَسَلاماًالواو حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب . سلاما : معطوف على برد منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .عَلىحرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب .إِبْراهِيمَمجرور بعد على ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف . وشبه الجملة متعلقة بالسلام ، أو في محل نعت .