وقوله تعالى :
وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ . . .
. فالمصدر ( استبدال ) مضاف إلى مفعوله ، ولم يذكر فاعله . والمصدر مفعول به .
وقوله تعالى :
وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ
[ النساء : 104 ] . أي : في أن تبتغوا القوم .
وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ
[ الأنبياء : 73 ] .
كلّ من المصدر ( فعل ، وإقام ، وإيتاء ) مضاف إلى مفعوله ، ولم يذكر فاعل أىّ منها .
قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ
[ ص : 24 ] .
ه - إلى الظرف :
يضاف المصدر إلى الظرف كثيرا ، ومنه :
ما يمثل به النحاة من قولهم : أعجبني انتظار يوم الجمعة الرعية الأمير « 1 » ، حيث ( انتظار ) مصدر مضاف إلى الظرف ( يوم ) ، وفاعل المصدر ( الرعية ) ، أما مفعوله فهو ( الأمير ) ، والمصدر ( انتظار ) فاعل ( أعجب ) .
ومما تمثّل به سيبويه : عجبت من ضرب اليوم زيدا . فأضاف المصدر ( ضرب ) إلى الظرف ( اليوم ) .
ومنه قوله تعالى :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ
« 2 » [ النساء : 92 ] .
-
بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ
[ سبأ : 33 ] .
هامش
( 1 ) شرح ابن عقيل 3 - 102 / تهذيب التوضيح 1 - 218 .
( 2 ) ( من ) اسم شرط جازم مبنى في محل رفع ، مبتدأ ، خبره جملتا الشرط والجواب . ( صيام ) مبتدأ مرفوع ، خبره محذوف ، تقديره : عليه . أو : خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : فواجبه صيام ، أو فاعل لفعل محذوف ، والتقدير : فيجب عليه الصيام . والجملة في محل جزم جواب الشرط . ( توبة ) مفعول لأجله منصوب ، وفيها وجها النيابة عن المفعول المطلق ، والحالية ، والأول أوضح .