أضيف المصدر ( نفى ) إلى مفعوله ( الدنانير ) ، ثم ذكر بعدهما الفاعل ( تنقاد ) .
ج - إلى فاعله دون ذكر مفعوله :
من ذلك قوله تعالى :
وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ
[ التوبة : 114 ] « 1 » . أضيف المصدر ( استغفار ) إلى فاعله ( إبراهيم ) ، ولم يذكر مفعوله ، والتقدير : استغفر إبراهيم ربّه . والمصدر اسم ( كان ) مرفوع .
وقوله تعالى :
رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ
[ إبراهيم : 40 ] . أي : دعائي إياك ، فأضيف المصدر ( دعاء ) إلى فاعله ضمير المتكلم ، والمصدر مفعول به .
وقوله تعالى :
وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
[ هود : 102 ] « 2 » . حيث إضافة المصدر إلى فاعله في : أخذ ربك ، أخذه ، ولم يذكر المفعول به في الموضعين . والمصدر المؤول الأول مبتدأ مؤخر ، وخبره المؤخر شبه جملة ( كذلك ) ، والمصدر المؤول الثاني اسم إن منصوب .
وقوله تعالى :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
[ الرعد : 6 ] .
فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ
[ التوبة : 111 ] .
وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ( 4 ) بِنَصْرِ اللَّهِ
[ الروم : 4 ، 5 ] .
د - إلى مفعوله دون ذكر فاعله :
نحو قوله تعالى :
لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ
[ فصلت : 49 ] . أي : من أن يدعو الخير ، فالمصدر ( دعاء ) مضاف إلى مفعوله ( الخير ) ، ولم يذكر فاعله .
والمصدر مجرور بحرف الجر ( من ) .
هامش
( 1 ) ( إبراهيم ) مضاف إلى ( استغفار ) مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف ، وهو الفاعل .
شبه الجملة ( لأبيه ) متعلقة بالمصدر ( استغفار ) . وشبه الجملة ( عن موعدة ) في محل نصب خبر كان ، أو متعلقة بخبرها المحذوف . ( إياه ) ضمير مبنى في محل نصب ، مفعول به ثان . والجملة الفعلية ( وعدها إياه ) في محل جر ، نعت لموعدة .
( 2 ) الجملة الاسمية ( وهي ظالمة ) في محل نصب ، حال . ( شديد ) خبر ثان لأن . ( إذا ) ظرف زمان مبنى ، في محل نصب ، متعلق بالمصدر ( أخذ ) . يجوز أن تجعل المصدر الأول والفعل ( أخذ ) يتنازعان المفعول به ( القرى ) ، فتخرج هذا الموضوع من هذا التركيب .