فجزمه ، وعلامة جزمه السكون ، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين ، وجعل زمنه للماضى المتصل بالحال ، كما نفى معناه .
ومنه قوله تعالى :
كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ
[ عبس : 23 ] الحظ جزم الفعل المضارع ( يقض ) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ( الياء ) .
ويفرق ( لمّا ) عن ( لم ) بما يأتي « 1 » :
1 - زمن النفي ب ( لم ) مطلق للماضى ، وقد يكون منقطعا ، وقد يكون مستمرا .
أما النفي ب ( لمّا ) فإنه يكون للماضى المتصل بالحال .
2 - لا يسبق ( لمّا ) أداة شرط بخلاف ( لم ) .
3 - لا يحذف مجزوم ( لم ) إلا لضرورة ، ولكن ( لمّا ) قد يحذف المجزوم بها في فصيح الكلام إذا دلّ عليه دليل ، ومنه قول الشاعر :
فجئت قبورهم بدءا ولمّا * فناديت القبور فلم تجبنه « 2 »
أي : ولما أكن بدءا ، أي : مبتدئا .
وتقول : استمعت إلى الدرس ولمّا ، وتقف على الحرف ( لمّا ) حاذفا مجزومه ، والتقدير : ولمّا أفهمه بعد .
4 - يجوز توقع مجزوم ( لمّا ) بخلاف ( لم ) ، ففي قوله تعالى :
وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ
[ الحجرات : 14 ] دليل على أن هؤلاء قد آمنوا فيما بعد .
ف ( لم ) نفى للقول : فعل ، ( لما ) نفى للقول ( قد فعل ) .
ومنه قوله تعالى :
بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ
[ ص : 8 ] .
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ
[ الجمعة : 3 ] .
هامش
( 1 ) ينظر : شرح اللمحة البدرية 2 - 346 .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 6 - 172 .