وقالوا : علم كما قالوا : جهل . وقالوا : كثر ما تقومن ، كما قالوا : قلّما تقومنّ ، وقالوا : رضى علىّ ، كما قالوا : سخط علىّ . ( 2 / 163 ، 164 ) .
[ المفرد والجملة ] :
33 - أجروا الجملة مجرى المفرد ، فأوقعوها صفة وخبرا ، وحالا . ( 2 / 397 ) .
34 - أجروا المفرد مجرى الجملة ، فاستغنوا به عنها ، كأحرف الجواب ، وأسماء الأفعال .
( 2 / 397 ، 398 ) .
* * *
( 4 ) اختلاف الألفاظ وتلاقى المعاني
1 - وذلك أن تجد للمعنى الواحد أسماء كثيرة ، فتبحث عن أصل منها ، فتجده مفضى المعنى إلى معنى صاحبه . ( 1 / 474 ) .
2 - كان أبو علىّ يستحسن هذا الموضع جدا ، وينبّه عليه ، ويسرّ بما يحضره خاطره منه .
( 1 / 490 ) .
3 - الأمثلة التي ذكرها ابن جنى لشرح هذا الباب :
* معنى ( الثبات والاستقرار ) :
خلق الإنسان ، صخرة خلقاء ، الطبيعة ، النّحيتة ، الغريزة ، النقيبة ، الضريبة ، النّحيزة ، السّجيّة ، الطّريقة ، السجيحة ، هم على سرجوجة واحدة ، وسرجيجة واحدة ، وقرن واحد ، ووتيرة واحدة السليقة ، كريم النّجار والنّجر .
( 1 / 474 ) .
* معنى ( الثنى والعطف ) :
الصّوار ، المسك ، المسك . ( 1 / 477 ) .
* معنى ( الّلين والميل ) :
صبىّ ، صبيّة ، طفل ، طفلة ، غلام ، جارية ، رطل . ( 1 / 477 - 479 ) .
* معنى ( الحسن والاختيار ) :
ناقة ، جمل ، الوشاء ، الغنم ، الخيل ، البقر ، ما بها دبّيج . ( 1 / 479 - 481 ) .
* معنى ( التفرق ثم الالتزاق ) :
الفضة ، اللّجين ، الذهب ، التّبر ، الغرب ، الخلاص ، الإبريز ، العقيان ، البراز ( لعلها : الإبريز ) . ( 1 / 482 ، 483 ) .