الكسائي وعفّته ، وظلفه ونزاهته ، حتى إن الرشيد كان يجلسه ومحمد بن الحسن على كرسيّين بحضرته " . ( 1 / 455 ) .
332 - قال : سمعت من أخوين من بنى سليم يقولان : نما ينمو ، ثم سألت بنى سليم عنه ، فلم يعرفوه . ( 1 / 376 ) .
333 - مذهبه أن ( أوار ) النار ، هو ( فعال ) من : وأرت الإرة ، أي : احتفرتها لإضرام النار فيها . ( 1 / 455 ، 2 / 317 ) .
334 - حكى عن العرب قولهم : فاخرنى ففخرته فأنا أفخره ( بفتح الخاء ) وحكى أبو زيد الضم . ( 2 / 25 ) .
335 - قال في قوله : ( إذا رضيت علىّ بنو قشير ) : لما كانت ( رضيت ) ضد ( سخطت ) عدّى ( رضيت ) ب ( على ) حملا للشئ على نقيضه ، كما يحمل على نظيره .
( 2 / 94 ، 164 ) .
336 - حكى عن العرب قولهم : أفوق تنام أم أسفل ؟ . ( 2 / 146 ) .
337 - مذهبه أن ( ويك ) محذوفة من ( ويلك ) . ( 2 / 280 ، 389 ) .
338 - حكى عن العرب قولهم : دخلت بلدة فأعمرتها ، ودخلت بلدة فأخربتها - أي وجدتّها كذلك . ( 2 / 457 ) .
339 - سئل عن ( أولق ) : ما مثاله من الفعل ؟ فقال : ( أفعل ) فقال له يونس : استحييت لك يا شيخ ؟ . ( 2 / 487 ) .
340 - سئل في مجلس يونس عن قولهم : لأضربنّ أيّهم يقوم ، لم لا يقال : لأضربنّ أيّهم ؟ فقال : ( أىّ ) هكذا خلقت . ( 2 / 487 ) .
26 - المازني
341 - في قول العرب : ( أقائم أخواك أم قاعدان ؟ ) قال : القياس يوجب أن تقول :
أقائم أخواك أم قاعد هما ؟ إلا أن العرب لا تقوله إلا ( قاعدان ) فتصل الضمير ، والقياس يوجب فصله ، ليعادل الجملة الأولى . ( 1 / 141 ) .
342 - قال : إذا قال العالم قولا متقدما ، فللمتعلم الاقتداء به والانتصار له ، والاحتجاج لخلافه ، إن وجد إلى ذلك سبيلا . ( 1 / 216 ) .
343 - قال في الرد على من ادّعى أن ( السين وسوف ) ترفعان المضارع : لم ير عاملا في الفعل تدخل عليه اللام ، وقد قال سبحانه : ( ولسوف تعلمون ) . ( 1 / 222 ) .