الهوامش فتتراوح أبعادها بين 2 و 3 سم . وقد طبعت هذه النسخة طباعة حديثة بخطّ النسخ العاديّ ؛ وهي خالية تماما من الشكل ، وقد كتبت أبيات البديعيات بخطّ المتن ، بعد أن كتب عنوان كلّ نوع بديعيّ في أعلى الصفحة منفصلا عمّا قبله .
وإذا نظرنا في علاقة كلّ من هذه النسخ المخطوطة والمطبوعة فيما بينها نجدها تختلف حول نقاط كثيرة اختلافا واضحا ، وإن التقى بعضها أحيانا حول بعض النقاط ؛ ومن ينظر في حواشي الكتاب بعد التحقيق يجد بوضوح أماكن الالتقاء والاختلاف بين هذه النسخ .
وقد اعتمدت مبدأ القدم في ترتيب هذه النسخ ، ومن ثمّ المقابلات والمعارضات والسماعات والضبط الدقيق والتصحيحات والمطالعات والتقاريظ ، وكان من حسن حظّ النسخة الأولى أنّها جمعت كلّ هذه الاعتبارات ، في حين أنّ النسخ التي تليها كانت تتفاوت فيما بينها وتقلّ عن هذه في مطابقتها لبعض هذه الاعتبارات .
ب - الطريقة التي اتّبعها نسّاخ هذه الأصول في نسخهم :
أ - لقد ليّن النسّاخ الهمزة في نسخهم ، مثل : « ملايمة ، جيت ، نشو ، مليّة . . . » بدل « ملائمة ، جئت ، نشء ، مليئة . . . » .
ب - وضعوا فوق بعض الحروف المهملة نقط الإعجام دون ضرورة لها ، مثل :
« أهذابه ، شاذن ، المذاعبة ، ذوبيت ، السغدي ، للّه درّك . . . » . كما حرموا بعض الحروف من نقط الإعجام والشكل ، مثل : « هاربا وهارئا . . . » .
ج - أبقوا الإدغام على حاله أثناء الإسناد ، مثل : « عدّيت » بدل « عددت » .
د - كانوا أحيانا يزيدون ألفا للفعل المضارع المعتل الآخر ، ويحذفونها بعد واو الجماعة ، مثل : « يجلوا ، أرجوا ، لم ينظمو . . . » .
ه - فصلوا الأعداد المركّبة ، مثل : « ثماني مائة ، ثلاث مائة . . . » .
و - خلط بعض النسّاخ بين الألف الممدودة والألف المقصورة ، مثل : « رما ، دعى ، سعا ، سمى . . . » .
ز - استبدل بعضهم المدّة بالهمزة في كثير من الكلمات ، مثل : « الاستثنآ ، المآ ، جآ . . . » بدل : « الاستثناء ، الماء ، جاء . . . » .
ح - حذف النسّاخ الألف من الكلمات المشهورة ، مثل : « إبراهيم ، الحرث ،