المطلع ، فقال :
إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم * وأقر السّلام على عرب بذي سلم « 1 »
والعميان لم يأتوا في البيت إلّا بنوع واحد فقالوا في المركّب :
دع عنك سلمى وسل « 2 » ما بالعقيق جرى * وأمّ سلعا وسل عن أهله القدم « 3 »
وقالوا في الجناس المطلق :
جار الزمان فكفّوا جوره وكفوا * وهل « 4 » أضام لدى عرب على إضم « 5 »
والمطلق « 6 » في « أضام » و « إضم » ، وأمّا « جار » و « جور » فمشتقّ ، ولكن لم يخف ما في البيتين من الثقل مع خفّة الالتزام .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 7 » الموصليّ « 8 » [ وهو ] « 9 » :
فحيّ سلمى وسل ما ركّبت بشذا * قد أطلقته أمام الحيّ عن أمم « 10 »
فالشيخ عزّ الدين « 11 » أتى بالنوعين في بيت واحد ، وورّى بالاسمين من جنس الغزل ، ومع ذلك تلطّف وتضاءل عليهم / واحتشم .
وبيتي تقدّم [ ذكره ] « 12 » ، ولكنّ الضرورة دعت « 13 » إلى ذكره هنا « 14 » حسب المرسوم العالي « 15 » ، وهو :
باللّه سر بي فسربي طلّقوا وطني * وركّبوا في ضلوعي مطلق السّقم « 16 »
هامش
( 1 ) البيت سبق تخريجه في باب براعة الاستهلال .
( 2 ) في ب « وسلم » .
( 3 ) البيت في الحلّة السيرا ص 42 .
( 4 ) في ك : « ولم » خ ، وفي هامشها « وهل » خ .
( 5 ) البيت في الحلّة السيرا ص 49 .
( 6 ) في ط : « فالمطلق » .
( 7 ) في ب : « العزّ » .
( 8 ) في د ، و : « رحمه اللّه تعالى » .
( 9 ) من ب .
( 10 ) البيت في نفحات الأزهار ص 17 ، 32 .
وعن أمم : عن كثب . ( اللسان 12 / 28 ( أمم ) ) .
( 11 ) « عز الدين » سقطت من ط ؛ وفي ب :
« الموصلي » .
( 12 ) من ط .
( 13 ) في ط : « دعت الضرورة » .
( 14 ) في ب : « إلى ذكره هنا دعت » مكان « دعت إلى ذكره هنا » .
( 15 ) « العالي » سقطت من ط .
( 16 ) البيت سبق تخريجه .