ولا حالا إلّا أحاله ، ولا جليلا إلّا أجلاه ، ولا دقيقا إلّا دقّة » « 1 » ؛ فهذه الأركان كلّها « 2 » شواهد على الجناس المطلق ، وليس « 3 » فيها ركنان يرجعان في المعنى « 4 » إلى أصل واحد « 5 » كالمشتقّ ، بل جميع ما ذكرته « 6 » أسماء « 7 » أجناس ، وهي محمولة على عدم الاشتقاق .
ومثل ذلك من النظم قول الشاعر [ من الكامل ] :
عرب تراهم أعجمين عن القرى * متنزّلين على الضيوف النّزّل
فأقمت بين الأزد غير مزوّد * ورحلت عن خولان غير مخوّل « 8 »
ومثله قول الآخر [ من البسيط ] :
بجانب الكرخ من بغداد عنّ لنا * ظبي ينفّره عن وصلنا نفر
ظفيرتاه « 9 » على قتلي تظافرتا « 10 » * يا من رأى شاعرا أودى به الشّعر « 11 »
هامش
( 1 ) في هامش ك : « نقلت من خطّ شيخ الإسلام ابن حجر من حاشية نسخة ، رأيتها في مرسل بديع الزمان ، وفيها من الزيادة : « ولا ضيعة إلّا أضاعها ، ولا سيّدا إلا استند به ، ولا لبدا * الّا لبد فيه ، ولا غنما إلّا غنمها ، ولا قطيعا إلّا اقتطعه ، ولا حالة إلّا أحالها » . انتهى » . وقد أشير فوقها ب « حش » .
( * ) اللبد : الصوف أو الشعر ، أو البساط المصنوع منهما . ( اللسان 3 / 386 ( لبد ) ) .
( 2 ) في ب ، د ، ط ، و : « هنا » .
( 3 ) في ب ، د ، ط ، و : « ليس » .
( 4 ) « في المعنى » سقطت من ط .
( 5 ) في ب : « يرجعان إلى أصل واحد في المعنى » .
( 6 ) في ط : « ذكرنا » .
( 7 ) « أسماء » سقطت من و ، وثبتت في هامشها .
( 8 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
والقرى : ضيافة الضيف وإطعامه . ( اللسان 15 / 179 ( قرا ) ) ؛ والأزد وخولان :
قبيلتان من العرب في اليمن . ( اللسان 3 / 71 ( أزد ) ؛ 11 / 226 ( خول ) ) ؛ وغير مخوّل : لا يملك شيئا من العبيد والخدم والمال . . . ( اللسان 11 / 225 ( خول ) ) .
( 9 ) في د ، ط : « ضفيرتاه » .
( 10 ) لعلها : « تضافرتا » ، وكتبت كما تلفظ الضاد فيها قريبة من مخرج الظاء .
( 11 ) البيتان للشريف المرتضى في ديوانه 2 / 75 ؛ وبلا نسبة في نفحات الأزهار ص 30 .
والكرخ : موضع في العراق . ( معجم -