وكان الأسعد بن ممّاتي أيضا ممّن لم « 1 » يجعل الجناس له مذهبا في نظمه ، وما أحلى ما قال [ من الكامل ] :
طبع المجنّس « 2 » فيه نوع قيادة * أو ما ترى تأليفه للأحرف « 3 »
ومن غريب ما يحكى أنّ الشيخ صلاح الدين الصّفديّ ، رحمه اللّه « 4 » ، مع تهافته على الجناس والتزامه بما صنّفه من « 5 » جنسه « 6 » وأنواعه ، زاحم ابن ممّاتي في لفظ بيته ومعناه ، فقال « 7 » [ من الطويل ] :
ألا إنّ « 8 » من عانى القريض بطبعه * يقود فأرسله ، لمن « 9 » صدّ واحتشم
ألم تره أن قال شعرا مجانسا * يؤلّف ما بين الحروف إذا نظم « 10 »
فانظر كيف أخذ المعنى وغالب الألفاظ ، ولم يتمكّن من نظم « 11 » ذلك إلّا في بيتين ، أتى فيهما بكثرة الحشو مع قلّة الأدب على أهله ؛ والأسعد « 12 » أثبت القيادة لطبع المجنّس ، والشيخ صلاح الدين « 13 » ، غفر اللّه له « 14 » ، أثبت الحكم المذكور لمن يعاني نظم الشعر « 15 » .
هامش
( 1 ) « لم » سقطت من ب .
( 2 ) في د : « المخنّس » .
( 3 ) البيت لم أقع عليه ما عدت إليه من مصادر .
( 4 ) « رحمه اللّه » سقطت من ب ، د ، ط ، و .
( 5 ) « من » سقطت من د ؛ وفي ب ، ط ، و :
« في » ؛ وفي ك : « من » وفوقها في ك :
« في » خ .
( 6 ) « جنسه » سقطت من د .
( 7 ) في ب : « وقال » .
( 8 ) « إنّ » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 9 ) في ب : « إلى من » .
( 10 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
( 11 ) « نظم » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها « من نظم » خ .
( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « فإنّ الأسعد » .
( 13 ) في ب : « والصلاح » مكان « والشيخ صلاح الدين » .
( 14 ) « غفر اللّه له » سقطت من ب .
( 15 ) في هامش ك : « نقلت من خطّ شيخ الإسلام ابن حجر من حاشية نسخة النواجي : « وكذا ابن سناء الملك حين قال [ من مخلّع البسيط ] :وكأنّك * شاعر أديب * منتظم العقل والقياسقلت * لي ، والفضول داء ، * وهو ، كما قيل ، كالعطاسقد كنت تبغي فصرت تبغو * قال : من العشق في الجناس