سبحان المانح ، واللّه من لا يتعلم الأدب من هنا ، فهو من المحجوبين عن إدراكه .
وكتب « 1 » إليه « 2 » الشيخ صلاح الدين الصفديّ قصيدة « 3 » ضمّن فيها أعجاز معلّقة امرئ القيس ، وصرّح فيها « 4 » وفي « 5 » براعتها بغليظ « 6 » العتب ، ولم يأت في البراعة بإشارة لطيفة يفهم منها القصد ، بل صرّح وقال « 7 » [ من الطويل ] :
أفي كلّ يوم منك عتب يسوؤني * « كجلمود صخر حطّه السّيل من عل » « 8 »
فأجابه الشيخ جمال الدين بقصيدة ضمّن فيها الأعجاز المذكورة ، وبراعة استهلالها [ من الطويل ] :
فطمت ولائي ثمّ أقبلت عاتبا * « أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل » « 9 »
والإشارة [ له ] « 10 » بقوله : « أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل » « 11 » لا يخفى على حذّاق أهل « 12 » الأدب ما مراده « 13 » منها ، وفي هذا القدر كفاية ، وما أحلى ما قال منها « 14 » ، وهو ممّا يؤيّد « 15 » قصده في تلك الإشارة [ من الطويل ] :
فدونك عتب « 16 » اللفظ ليس بفاحش * « إذا هي نصّته « 17 » ولا بمعطّل » « 18 »
وهنا بحث ، وهو أني وقفت على بديعيّة الشيخ شمس الدين ، أبي عبد اللّه محمد « 19 » بن جابر الأندلسيّ ، الشهيرة ببديعيّة العميان ، فوجدته قد صرّح في براعتها
هامش
( 1 ) مكررة في ب .
( 2 ) « إليه » سقطت من ب .
( 3 ) « قصيدة » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 4 ) « فيها » سقطت من ط .
( 5 ) في ب « ومن » ؛ وفي ط : « في » .
( 6 ) في ب : « تغليظ » .
( 7 ) في و : « أو » مشطوبة بعد « وقال » .
( 8 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر .
( 9 ) في ب : « التذلّل » . والبيت في ديوانه ص 392 .
( 10 ) من و .
( 11 ) في ب ، و : « التذلّل » .
( 12 ) « أهل » سقطت من ط ؛ وفي ب : « وأهل » ؛ وفي ك : « أهل خ » .
( 13 ) « مراده » سقطت من ب .
( 14 ) في ط : « بعده » .
( 15 ) « يؤيد » سقطت من ط .
( 16 ) في ب ، د ، ك ، و : « عتبي » ؛ وفي ه ك :
« عتب » صح .
( 17 ) في ب ، د : « فضّته » .
( 18 ) في ب : « بمعلّل » . والبيت في ديوانه ص 393 ؛ وفيه : « عتبي » .
( 19 ) « محمد » سقطت من ب .