فإنه لم « 1 » يأت بجواب القسم ، ولا « 2 » ما يحسن السكوت على مطلعه ولا تتمّ الفائدة إلّا به « 3 » ؛ ومشايخ « 4 » البديع قد « 5 » قرّروا أن لا يكون المطلع متعلّقا بما بعده في حسن الابتداء .
وقد آن أن « 6 » أحبس عنان القلم ، فإنّ الشرح قد طال ولم أطله إلّا ليزداد الطالب إيضاحا ويداوي علل فهمه بحكم المتقدّمين ، ويتنزّه في رياض الأدب على النبات الغضّ « 7 » من نظم المتأخّرين .
[ براعة الاستهلال في النظم ] « 8 » :
انتهى ما أوردته في حسن الابتداء « 9 » ، وقد فرّع المتأخرون منه براعة الاستهلال في النظم والنثر ، وفيها زيادة على حسن الابتداء ، فإنّهم شرطوا في براعة الاستهلال أن يكون مطلع القصيدة « 10 » دالّا على ما بنيت عليه ، مشعرا بغرض الناظم من غير
هامش
- الخضرة ، أبيض الزهر ، عطريّة . ( اللسان 6 / 19 ( أوس ) ) .
وفي هامش ب : « لو ترك القيراطيّ الجواب أصلا ، ولم يذكره لما كان نقصا ، وفائدة ذلك عموم الجواب وليذهب ذهن السامع كلّ مذهب بخلاف ما إذا ذكر ، فإنه يقتصر على جواب واحد ، وهذا بحسب المقامات ، والحذف قد يكون أحسن وأفصح وأبلغ في علم المعاني ، وعلم البديع تبع لعلم المعاني وذيل ؛ والكلام في هذا سيطول ؛ ولا يعلم أنه إن لم يأت بجواب القسم يكون نقصا ، وقد وقع في الكتاب العزيز مثل ذلك ، قال تعالى :ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ( 1 ) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ( 2 ) [ ص : 1 - 2 ] ؛ وقال تعالى :ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ( 1 ) [ ق : 1 ] ؛ ونحو ذلك في الكتاب العزيز - غزير » . وقد أشير فوقها ب « حش » .
( 1 ) في د ، ك : « فإنه إن لم . . . » ؛ وفي ه ك :
« فإنه لم . . . » خ صح .
( 2 ) في ب ، د ، ك ، و : « وإلّا » ؛ وفي ه ك « . . . ولا . . . » خ صح .
( 3 ) « ولا تتمّ الفائدة إلا به » سقطت من ب ، د ، ك ، و ؛ وثبتت في ه ك مشارا إليها مع ما سبقها وما يتلوها ب « خ صح » .
( 4 ) في ك : « فإنه إن لم يأت بجواب القسم وإلّا ما يحسن السكوت على مطلعه ، ومشايخ . . . » ؛ وفي هامشها : « فإنه لم يأت بجواب القسم ولا ما يحسن السكوت على مطلعه ولا تتمّ الفائدة إلّا به ، ومشايخ إلخ . . . » خ صح .
( 5 ) « قد » سقطت من ط .
( 6 ) « أن » سقطت من د ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 7 ) في ه و : « الغضّ » ن .
( 8 ) زيادة يقتضيها المنهج .
( 9 ) في ب : « الابتداءات » .
( 10 ) في ب ، د : « القصيد » .