الابتداء « 1 » ، وأورد في هذا الباب قول النابغة الذّبيانيّ « 2 » [ من الطويل ] :
كليني لهمّ ، يا أميمة ، ناصب * وليل أقاسيه بطيء الكواكب « 3 »
قال زكيّ « 4 » الدين بن أبي الأصبع : لعمري « 5 » لقد أحسن ابن المعتز الاختيار ، فإني أظنّه نظر بين هذا الابتداء وبين « 6 » ابتداء امرئ القيس حيث قال [ من الطويل ] :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل « 7 »
فرأى ابتداء امرئ القيس ، على تقدّمه وكثرة معانيه ، متفاوت القسمين جدّا ، لأنّ صدر البيت جمع بين « 8 » عذوبة اللفظ وسهولة السبك وكثرة المعاني ، وليس في الشطر الثاني شيء من ذلك ، وعلى هذا التقدير فمطلع « 9 » النابغة أفضل من جهة ملاءمة ألفاظه وتناسب قسميه وإن كان مطلع امرئ القيس أكثر معاني « 10 » ، وما عظّم ابتداء امرئ القيس في النفوس إلّا الاقتصار على سماع صدر البيت الأوّل « 11 » ، فإنّه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيب والمنزل في شطر بيت ، وإذا تأمل الناقد [ اللبيب ] « 12 » البيت « 13 » بكماله ظهر له تفاوت القسمين وقال ، أعني ابن أبي الأصبع : إذا وصلت إلى قول البحتريّ في « 14 » هذا الباب وصلت « 15 » إلى غاية لا
هامش
( 1 ) في ب ، د ، و : « بحسن ابتداء » ؛ وفي ك :
« بحسن الابتداء » ؛ وفي هامشها : « بشير من حسن إلخ » خ .
( 2 ) « الذبياني » سقطت من ط .
( 3 ) البيت في ديوانه ص 40 ؛ ونهاية الأرب 7 / 134 ؛ وتحرير التحبير ص 168 ؛ والإيضاح ص 351 ؛ والأزهية ص 237 ؛ والدرر 3 / 57 ؛ وخزانة الأدب 2 / 321 ، 325 .
وناصب : متعب ( اللسان 1 / 758 ( نصب ) ) .
( 4 ) في ب : « قال الشيخ زكيّ » . . .
( 5 ) « لعمري » سقطت من ب .
( 6 ) في ب : « بين . . . . وبين » مصححة عن « بيت . . . وبيت » وهي غامضة ، وفي هامشها « بين » توضيحا لرسمها .
( 7 ) البيت في ديوانه ص 8 ؛ وتحرير التحبير ص 169 ؛ والطراز 3 / 34 ؛ والأزهية ص 244 ، 245 ؛ والدرر 6 / 71 ؛ وخزانة الأدب 1 / 332 ، 3 / 224 .
وسقط اللوى » و « الدخول » و « حومل » :
أسماء مواضع ما بين إمّرة وأسود العين .
( معجم البلدان 2 / 373 ، 507 ؛ 5 / 27 ) .
( 8 ) في ب : « بين » كتبت فوق « جمع » .
( 9 ) في ط : « مطلع » .
( 10 ) في ط : « معان » .
( 11 ) « الأول » سقطت من د ، ك ؛ وثبتت في ه ك مشارا إليها ب « خ ص » .
( 12 ) من ب ، و .
( 13 ) « البيت » سقطت من ب .
( 14 ) في ط : « من » .
( 15 ) « وصلت » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .