دورانا على الألسن ومناسبة للاستشهاد به ، رغم التعريج أحيانا على المستقبح المرذول من الشواهد ، إلّا أنّ جمع هذه الشواهد المتنوّعة وانتقاءها من رياض الشعر والنثر خضع لعملية نقديّة هامّة وبارزة ، فالشواهد كثيرة وابن حجّة الشارح أمامها « صياد بارع تمرّ الشواهد أمامه ، أو يستعرضها ، ثمّ يقتنص منها ما يروق له ويجد فيه بغيته مما يناسب حديثه ، سواء من حيث جودة الشاهد وجماله وإصابة صاحبه ، أو من حيث رداءته وكبوة صاحبه به ، ثمّ لا يكتفي الشارح [ ابن حجة ] بعرض صيده هذا ، بل يقرنه بعبارات مختلفة تدلّ على قيمة هذا الشاهد » « 1 » ، فكثيرا ما تجده يقول : « ومن محاسن هذا الفنّ . . . » ، و « وهذا أحسن ما سمعت . . . » ، و « ومن براعاته . . . » ، و « وممّا يستقبح . . . » ، و « وممّا يؤخذ عليه . . . » ، إلى غير ذلك من هذه العبارات الحكمية النقديّة . ومثل هذه العبارات كثير في شرح بديعيّته ، وما يلاحظ فيها أنّ ابن حجّة كان يخرج بين الحين والآخر عن طريقة التذوّق المحضة والحكم بالجمال والحسن ، أو القبح والردّ دون توضيح سبب ذلك ، إلى تعليل هذا الحكم وإظهار دوافعه وتبيان مواطن الجودة والضعف فيه ، وفي ذلك ما يدلّ على لمحات نقديّة قد ترتقي أحيانا لتصل إلى مرتبة النقد المنهجيّ الموضوعيّ ، وقد تنحطّ أحيانا أخرى لتعود إلى البدايات الأولى للنقد المتمثّلة في عبارات « ما أحسن . . . » و « ما أقبح . . . » و « ما أجمل . . . » ، دون أيّ تعليل ، ولعلّ ذلك كلّه يعود إلى حبّه لهذا الشاعر أو غضبه على ذاك ، وهذا ما يؤخذ عليه في نقده .
لذا كانت كل هذه اللمحات النقديّة تزيّن شرح البديعيّة ، لتغنيها وتلوّنها ، ولنقف من خلالها على فنّ من فنون التأليف الأدبيّ في ذاك العصر إذ امتزجت فيه فنون الأدب : شعرا ونثرا ونقدا .
ب - الملامح النقديّة في عمل ابن حجّة ، وما دار حوله :
إنّ في شرح البديعيّة ظاهرة ليست بغريبة عن الفكر التأليفيّ في التراث العربيّ الإسلاميّ عامّة ، وعصر نشوء البديعيات وازدهارها خاصّة . فكثيرا ما يصادفنا في قراءة هذا الشرح موقف ابن حجّة من مؤلّفي عصره ، ومن سبقه ، فيتعقّبهم في قضيّة ما ، يخطّئهم فيها ، أو يردّ عليهم ، أو يحدّ من آرائهم ، أو يوافقهم ويزيد عليهم ، ولا
هامش
( 1 ) البديعيات في الأدب العربي ص 233 .