تقول : " إيّاه ضارب عمرا " ، فتقول : " الكائن زيد إيّاه ضارب عمرا " .
فإن قلته ذلك ب " الذي " ، قلت : " الذي كان زيد إيّاه ضارب عمرا " .
فإن قلت ب " الهاء " ، قلت : " الذي كان زيد ضارب عمرا " ، وتحذف " الهاء " لطول الاسم ، وإن شئت ، جئت بها فقلت : " الذي كأنّه " .
فأمّا إذا قلت : " الذي كان زيد إيّاه " ، فإنّ " إيّاه " لا يجوز حذفها ؛ لأنّ المتّصل يحذف ، كما يحذف ما كان من الاسم في مواضع ، و " إيّاه " منفصلة ، فلا تحذف ؛ لأنّ هذا لا يشبه ذلك .
ألا ترى أنّك تقول : " الذي ضربت زيد " ، ولا تقول : " الذي مررت زيد " ؛ لأنّ الضمير قد فصلته بالباء .
* * * فأمّا " ليس " ، فلا يجوز أن تخبر عمّا عملت فيه بالألف واللام ؛ لأنّها ليس فيها " يفعل " ، ولا يبنى منها " فاعل " ، ولكن يخبر ب " الذي " ، وذلك قولك : " ليس زيد منطلقا " ، و " ليس زيد إلّا قائما " .
فإن قيل لك : أخبر عن " زيد " في قولك : " ليس زيد منطلقا " ، قلت : " الذي ليس منطلقا زيد " .
وإن قال : أخبر عن " منطلق " ، قلت : " الذي ليس زيد إيّاه منطلق " .
وإن قيل : أخبر عن " زيد " في قولك : " ليس زيد إلّا قائما " ، قلت : " الذي ليس إلّا قائما زيد " .
وإن قال : أخبر عن " قائم " ، قلت : " الذي ليس زيد إلّا إيّاه قائم " .
* * * وكلّ شيء ليس فيه فعل ، فالإخبار عنه لا يكون إلّا ب " الذي " تقول : " زيد أخوك " .
فإن قيل : أخبر عن " زيد " ، قلت : " الذي هو أخوك زيد " .
وإن قيل : أخبر عن " الأخ " ، قلت : " الذي زيد هو أخوك " .
وتقول : " إنّ زيدا منطلق " . فإن قال : أخبر عن " زيد " ، قلت : " الذي إنّه منطلق زيد " .
فإن قال : أخبر عن " منطلق " ، قلت : " الذي إنّ زيدا هو منطلق " ، فعلى هذا تجري الأخبار .
المقتضب — صفحة 85
مساهمون: محمد بن يزيد المبرد
ص٨٥