فإذا كان اسم من هذه الأسماء في آخره الراء ، اختارت بنو تميم مذهب أهل الحجاز ؛ ليميلوا الألف ؛ لأنّ إجناحها أخفّ عليهم ، ولا سبيل إليه إلّا أن يكسروا الراء . فيقولون :
" هذه حضار فاعلم " ، و " طلعت حضار " ، و " مررت بسفار يا فتى " . وينشدون هذا البيت للفرزدق [ من الطويل ] :
[ 269 ] -
متى ما ترد يوما سفار تجد بها * أديهم يرمي المستجيز المعورّا
ومنهم من يمضي على لغته في الراء ؛ كما يفعل في غيرها . قال الشاعر [ من مخلّع البسيط ] :
[ 270 ] -
ومرّ دهر على وبار * فهلكت عنوة وبار
والقوافي مرفوعة .
* * *
هامش
[ 269 ] - التخريج : البيت للفرزدق في ديوانه 1 / 288 ؛ وشرح التصريح 2 / 225 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 285 ؛ ولسان العرب 4 / 371 ( سفر ) ، 614 ( عور ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 97 .
اللغة : ترد : تطلب الماء . سفار : منهل قرب ذي قار . أديهم : هو ابن مرداس بن تميم . المستجيز :
طالب الماء للأرض أو للماشية . المعوّر : الذي لم تقض حاجته .
المعنى : يقول : متى تقصد ذلك المنهل تجد ابن مرداس يمنع طالب الماء ويردّه خائبا دون أن يقضي له حاجته .
الإعراب : متى : اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب مفعول فيه . ما : زائدة . ترد : فعل مضارع مجزوم ، وهو فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . يوما : ظرف زمان متعلق ب " ترد " .
سفار : اسم مبنيّ على الكسر في محلّ نصب مفعول به . تجد : فعل مضارع مجزوم لأنّه جواب الشرط ، والفاعل : أنت . بها : جار ومجرور متعلّقان ب " تجد " . أديهم : مفعول به منصوب . يرمي : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل : هو . المستجيز : مفعول به منصوب . المعوّرا : نعت " المستجيز " ، والألف : للإطلاق .
وجملة " ترد يوما . . . " الفعليّة : في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " تجد بها " الفعليّة : لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط جازم . وجملة " يرمي المستجيز " الفعليّة : في محل نصب نعت ل " أديهم " .
والشاهد فيه قوله : " سفار " وهو اسم علم على وزن " فعال " مبنيّ على الكسر في محل نصب مفعول به .
[ 270 ] - التخريج : البيت للأعشى في ديوانه ص 331 ( وفيه " حدّ " مكان " دهر " ) ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 240 ؛ وشرح الأشموني 2 / 538 ؛ وشرح التصريح 2 / 225 ؛ وشرح المفصّل 4 / 64 ، 65 ؛ والكتاب 3 / 279 ؛ ولسان العرب 5 / 273 ( وبر ) ؛ والمقاصد النحويّة 4 / 358 ؛ وهمع الهوامع 1 / 29 ؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 364 ؛ وأوضح المسالك 4 / 130 ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 77 ؛ والمقرب 1 / 282 .