وما كان في آخره راء من هذا الباب فإنّ بني تميم يتبعون فيه لغة أهل الحجاز ، وذلك أنّهم يريدون إجناح الألف ، ولا يكون ذلك إلّا والراء مكسورة ، وهذا مبيّن في باب الإمالة .
فتقول للضّبع : " هذا جعار " ، فاعلم . وإنّما " جعار " نعت غالب ، فصار اسما للضّبع .
فمن ذلك قوله [ من الطويل ] :
[ 382 ] -
فقلت لها عيثي جعار وجرّري * بلحم امرئ لم يشهد اليوم ناصره
ومنهم من يجري الراء مجرى غيرها ، ويمضي على قياسه الأوّل . فمن ذلك قوله [ من مخلّع البسيط ] :
ومرّ دهر على وبار * فهلكت عنوة وبار
[ 1 ] والقوافي مرفوعة .
* * *
هامش
[ 382 ] - التخريج : البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 220 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب 4 / 125 ( جرر ) ، 4 / 140 ( جعر ) ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 74 .
اللغة : عيثي : أفسدي . جعار : اسم للضّبع معدول عن ( الجاعرة ) وسميت بذلك لأنها تجعر ، والجعر : نجو كلّ ذات مخلب من السباع . جرّري : أكثري من الجر ، وقوله : " عيثي جعار " مثل يضرب لمن ظفر به عدوه ، ولم يكن يطمع فيه من قبل . يشهد : يحضر .
المعنى : لك اليوم ما ترغبين فيه من البطش والفتك بامرئ لا ناصر له .
الإعراب : " فقلت " : الفاء : بحسب ما قبلها ، قلت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء : فاعل مبني على الضم في محل رفع . " لها " : جار ومجرور متعلقان ب ( قلت ) . " عيثي " : فعل أمر مبني على حذف النون ، وياء المؤنثة المخاطبة : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل . " جعار " : منادى مفرد علم مبني على الكسر لفظا ، وعلى الضم تقديرا ، محله النصب . " وجرّري " : الواو : حرف عطف ، " جرّري " : مثل ( عيثي ) . " بلحم " : جار ومجرور متعلقان بالفعل ( جرّري ) . " امرئ " : مضاف إليه مجرور . " لم " : حرف جازم . " يشهد " : فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه السكون ، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين . " اليوم " :
مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلّق بالفعل ( يشهد ) . " ناصره " : فاعل مرفوع ، والهاء : مضاف إليه محلّه الجر .
وجملة " قلت " : بحسب الفاء . وجملة " عيثي " : مقول القول محله النصب ، وعطف عليها جملة ( جرري ) . وجملة " لم يشهد ناصره " : صفة ل ( امرئ ) محلّها الجر .
والشاهد فيه : أنّ ( جعار ) معدول عن ( الجاعرة ) وبنيت على الكسر لأنها أنثى ، والكسر يناسب المؤنث .
[ 1 ] تقدم بالرقم 270 .