على أنّه قد يجوز أن يقول " مود ذليله " ، لو أراد أبا القبيلة لأنّه يريد : جماعة معدّ ، ولكنّ ترك الصرف قد أعلمك أنّه يريد القبيلة ، وأنّ ذليلها على ذلك جاء .
فإذا قلت : " ولد كلاب كذا " ، و " ولد تميم كذا " ، فالتذكير والصرف لا غير ؛ لأنّك الآن إنّما تقصد الآباء . وأمّا قوله [ من الطويل ] :
[ 371 ] -
بكى الخزّ من عوف وأنكر جلده * وعجّت عجيجا من جذام المطارف
فإنّه جعله اسما للقبيلة .
هامش
" الحصى " : نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة . " بأقلة " : الباء : حرف جر زائد ، " أقلة " : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه خبر ( لسنا ) . " وإن " : الواو : استئنافية ، " إن " : حرف مشبه الفعل . " معدّ " : اسمها منصوب بالفتحة . " اليوم " : مفعول فيه ظرف زمان متعلق باسم الفاعل ( مودي ) . " مود " : خبر إن مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة . " ذليلها " : فاعل لاسم الفاعل ( مودي ) مرفوع بالضمة و " ها " :
مضاف إليه .
وجملة " لسنا " : استئنافية ، وكذلك جملة " إن معد . . . " . وجملة " عدّ " : في محل جرّ بالإضافة .
والشاهد فيه قوله : " معد " منع من الصرف لأنه أريد به القبيلة ، فمنع لاشتماله على العلمية والتأنيث .
[ 371 ] - التخريج : البيت لحميدة بنت النعمان في سمط اللآلي ص 180 ؛ ومعجم الأدباء 11 / 20 ؛ وبلا نسبة في الكتاب 3 / 248 ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 57 .
اللغة : الخزّ : نوع من الثياب تنسج من صوف وإبريسم . عوف : ويروى " روح " وهو روح بن زنباع ، أمير فلسطين في عهد عبد الملك بن مروان . عجّت : رفعت صوتها . جذام : قبيلة روح . المطارف : الثياب التي ميّزت أطرافها ، والأغلب أن تكون من الخزّ .
المعنى : لقد كره الثوب الصوفي جلد عوف هذا ، وبكى لكثرة ملازمته جسده ، وصاحت ثياب بني قومه صياحا منكرا بسبب رائحته .
الإعراب : بكى : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف . الخز : فاعل مرفوع بالضمة . من عوف : جار ومجرور متعلّقان ب ( بكى ) . وأنكر : : " الواو " : للعطف " أنكر " : فعل ماض مبني على الفتح ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . جلده : مفعول به منصوب بالفتحة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . وعجّت : " الواو " : للعطف ، " عجت " : فعل ماض مبني على الفتح ، و " التاء " : للتأنيث .
عجيجا : مفعول مطلق منصوب بالفتحة . من جذام : جار ومجرور متعلقان ب ( عجت ) . المطارف : فاعل ( عجت ) مرفوع بالضمّة .
وجملة " بكى " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " أنكر " : معطوفة عليها لا محلّ لها ؛ وكذلك جملة " عجّت " .
والشاهد فيه قوله : " جذام " حيث منع صرف الاسم على إرادة القبيلة .