فإنّما قال إنكارا على نفسه الطرب وهو على غير حينه .
وكذلك إن خبّرت على هذا المعنى ، فقلت : " قياما - علم اللّه - وقد قعد الناس " ، و " جلوسا والناس يسيرون " .
وإن شئت ، وضعت اسم الفاعل في موضع المصدر ، فقلت : " أقائما وقد قعد الناس " ؟
فإنّما جاز ذلك ؛ لأنّه حال . والتقدير : أتثبت قائما ؟ فهذا يدلّك على ذلك المعنى .
* * * وتقول في باب منه آخر : " ما أنت إلّا سيرا " ، و " ما أنت إلّا ضربا " ، وكذلك : " زيد سيرا " ، و " زيد أبدا قياما " . وإنّما جاز الإضمار ؛ لأنّ المخاطب يعلم أنّ هذا لا يكون إلّا بالفعل ، وأنّ المصدر إنّما يدلّ على فعله ، فكأنّك قلت : " زيد يسير سيرا " ، و " ما أنت إلّا تقوم قياما " ، وإن شئت قلت : " زيد سير يا فتى " . فهذا يجوز على وجهين :
أحدهما : أن يكون : زيد صاحب سير ، فأقمت المضاف إليه مقام المضاف ؛ لما يدلّ عليه ؛ كما قال اللّه عزّ وجلّ :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها
" 1 " إنّما هو : أهل القرية ؛ كما قال الشاعر [ من البسيط ] :
[ 326 ] -
ترتع ما رتعت حتّى إذا ادّكرت * فإنّما هي إقبال وإدبار
هامش
( 1 ) يوسف : 82 .
[ 326 ] - التخريج : البيت للخنساء في ديوانها ص 383 ؛ والأشباه والنظائر 1 / 198 ؛ وخزانة الأدب 1 / 431 ، 2 / 34 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 282 ؛ والشعر والشعراء 1 / 354 ؛ والكتاب 1 / 337 ؛ ولسان العرب 7 / 305 ( رهط ) ، 11 / 538 ( قبل ) ، 14 / 410 ( سوا ) ؛ والمنصف 1 / 197 ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 387 ، 4 / 68 ؛ وشرح المفصل 1 / 115 ؛ والمحتسب 2 / 43 .
اللغة : ترتع : ترعى . ادّكرت : تذكّرت . الإقبال : ضدّ الإدبار .
المعنى : إنّ هذه الناقة ترعى ما دامت ناسية ولدها ، فإذا تذكّرته أصابتها رعدة واضطراب ، فتقبل وتدبر لا يقرّ لها قرار .
الإعراب : ترتع : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : " هي " . ما : حرف مصدري . رتعت : فعل ماض ، والتاء : للتأنيث ، وفاعله " هي " . حتّى : حرف ابتداء وغاية . إذا : ظرف زمان يتضمّن معنى الشرط ، متعلّق بجوابه . ادكرت : فعل ماض ، والتاء : للتأنيث ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : " هي " . فإنما : الفاء : رابطة لجواب الشرط ، " إنما " : أداة حصر . هي : ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ . إقبال : خبر المبتدأ مرفوع بالضمّة . وإدبار : الواو : حرف عطف ، و " إدبار " : معطوف على " إقبال " مرفوع بالضمة .