منهما ، كما تبدل منها في قولك : " اضربا " ، إذا أردت النون الخفيفة ، وفي قولك : " رأيت زيدا " ، وتحلّ محلّ الواو في قولك : " بهرانيّ " ، و " صنعانيّ " ، وتحذف النون الخفيفة ؛ كما تحذف الياء والواو لالتقاء الساكنين .
وكانت تكون الأصل فيما مضى وما لم يقع . وذلك قولك : " أقام زيد " ؟ فتقول : " قد كان ذاك " . وتقول : " يقوم زيد " ، فتقول : " يكون " . فكانت العبارة دون غيرها من الأفعال .
فقد بانت بعلّة ليست في غيرها من أنّها عبارة وترجمة ، فحذفت لسكونها استخفافا ، فإن تحرّكت النون ، لم يجز حذفها . تقول : " لم يك زيد منطلقا " ، ولا تقول : " لم يك الرجل " ؛ لأنّها تتحرّك هاهنا لالتقاء الساكنين إذا قلت : " لم يكن الرجل " .
* * * وأمّا " لم أبله " ، فإنّه كثر في كلامهم ، وكان الأصل في كلّ مطّرح ، وكان يقول في الوقف : " لم أبال " ، فيلتقي ساكنان : الألف ، واللام ، فحذفت الألف لالتقاء الساكنين ؛ لكثرة هذه الحروف . ولولا كثرته ، لم يحذف ؛ لأنّه يلتقي ساكنان في الوقف .
ومنهم من يقول : " لم أبله " ؛ فيحذف الألف ؛ لأنّها زائدة لما ذكرت لك من كثرة هذه الحروف .
فأمّا قولهم [ من الرجز ] :
[ 300 ] -
ويها فداء لك يا فضاله * أجرّه الرّمح ولا تهاله
هامش
[ 300 ] - التخريج : الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 88 ؛ وسرّ صناعة الإعراب ص 81 ؛ وشرح المفصل 4 / 72 ، 9 / 29 ؛ ولسان العرب 11 / 711 ( هول ) ، 13 / 563 ( ويه ) ، 14 / 233 ( خظا ) ، 15 / 150 ( فدى ) ؛ ونوادر أبي زيد ص 13 ، والخزانة 6 / 182 .
اللغة : ويها : اسم فعل أمر يفيد التحريض ، ومعناه هنا أقدم . أجرّه الرمح : اطعنه به في فمه . ولا تهاله : أصله : ولا تهل مبني للمجهول من هاله الشيء يهوله إذا أفزعه .
المعنى : يا فضال فداؤك نفسي أقبل على خصمك واطعنه بالرمح في فمه ولا تخف .
الإعراب : ويها : اسم فعل أمر بمعنى : أقدم ، فاعله مستتر وجوبا تقديره ( أنت ) . فداء : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع . لك : جار ومجرور متعلقان بالخبر ، والتقدير : فداء لك نفسي . يا : حرف نداء .
فضالة : منادى مفرد علم مبني علم الضم محله النصب ، وسكن للقافية . أجرّه : فعل أمر مبني على السكون وحرّك بالفتح لالتقاء الساكنين ، و " الهاء " : مفعول به ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت . الرمح مفعول به ثان منصوب بالفتحة . ولا : " الواو " : حرف عطف ، " لا " : ناهية جازمة . تهاله : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم ب ( لا ) الناهية الجازمة ، وكان يجب أن يقول : ولا تهله ، بسكون اللام ، وحذف الألف لالتقاء الساكنين ولكن أثبت الألف ، وفتح اللام على أحد وجهين ؛ أولهما أنّه أراد نون التوكيد الخفيفة ثم حذفها ،