قوله [ من الرجز ] :
[ 237 ] -
وبلد ليس به أنيس
لأنّها لمّا أبدلت من الباء ، دخلت على « ربّ » لما أشرحه لك في بابها ؛ كما تدخل الإضافة بعضها على بعض . فمن ذلك قوله عزّ وجلّ :
يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
« 1 » ، أي :
بأمر اللّه . وقال :
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
« 2 » أي : على . وقال :
أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ
« 3 » أي : يستمعون عليه . وقال الشاعر [ من الطويل ] :
[ 238 ] -
هم صلبوا العبديّ في جذع نخلة * فلا عطست شيبان إلّا بأجدعا
هامش
[ 237 ] - التخريج : الرجز للعجّاج في الدرر 6 / 187 ؛ وشرح التصريح 1 / 230 ؛ وليس في ديوانه ؛ ولرؤية في ملحق ديوانه ص 176 ؛ وبلا نسبة في مجالس ثعلب 1 / 316 ؛ وهمع الهوامع 2 / 144 .
الإعراب : « وبلد » : الواو : واو ربّ ، « بلد » : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ ، خبره .
محذوف « ليس » : فعل ماض ناقص . « به » : جار ومجرور متعلّقان بخبر « ليس » المحذوف . « أنيس » : اسم « ليس » مرفوع .
وجملة « يا مع المنادى المحذوف . . . » : ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب . وجملة « ليتني . . . » :
استئنافية لا محل لها من الإعراب . وجملة « وأنت معي » : في محلّ نصب حال . وجملة « ليس به أنيس » : في محلّ جرّ نعت « بلد » .
والشاهد فيه قوله ؛ « وبلد » حيث أبدلت الواو من ( ربّ ) ، وعملت عمها . ويروى الشاهد على النحو التالي :يا ليتني وأنت يا لميس * في بلد ليس به أنيسولا شاهد في هذه الرواية .
( 1 ) الرعد : 11 .
( 2 ) طه : 71 .
( 3 ) الطور : 38 .
[ 238 ] - التخريج : البيت لسويد بن أبي كاهل في الأزهية ص 268 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 479 ؛ ولسان العرب 3 / 277 ( عبد ) ، 6 / 115 ( شمس ) ؛ ولامرأة من العرب في الخصائص 2 / 313 ؛ وشرح المفصّل 8 / 21 ؛ ولسان العرب 15 / 168 ( فيا ) ؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 506 ؛ ورصف المباني ص 389 .
اللغة : العبدي : رجل من عبد القيس . الأجدع : المقطوع .
المعنى : لقد صلبوا الرجل على ساق النخلة ، فانتقم منهم يا ربّ ، واقطع أنوفهم جميعا ، بحيث لا يعطس رجل من قبيلة شيبان إلا بأنف مقطوع .
الإعراب : هم : ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ . صلبوا : فعل ماض مبني على الضمّ ، والواو : -