هذا باب جمع ما لحقته الهمزة في أوّله من الثلاثة
وذلك نحو : « أفكل » [ 1 ] و « أيدع » [ 2 ] و « إصبع » و « إثمد » [ 3 ] و « أبلم » [ 4 ] . فهذه الأسماء كلّها تجمع على « أفاعل » ؛ نحو : « أفاكل » ، و « أصابع » ، و « أبالم » .
وكذلك « أفعل » الذي لا يتمّ نعتا إلّا بقولك : من كذا ، يجري مجرى الأسماء . تقول :
« الأصاغر » ، و « الأكابر » .
وكلّ « أفعل » ممّا يكون نعتا سمّيت به فإلى هذا يخرج . تقول : « الأحامر » ، و « الأحامس » ، وما كان من هذا للآدميين ، لم يمتنع من الواو والنون ؛ كما قال اللّه عزّ وجلّ :
قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ
« 5 » و
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا
« 6 » فهذا كلّه على هذا .
ومؤنث « أفعل » الذي يلزمه « من » يكون على « فعلى » ؛ نحو : « الأصغر » و « الصّغرى » ، و « الأكبر » و « الكبرى » ، و « الأمجد » و « المجدى » .
وجمعه بالألف والتاء . تقول : « الصّغريات » ، و « الكبريات » ، وتكسّره على « فعل » ؛ لأنّ الألف في آخره للتأنيث فتكسّر على « فعل » . فتقول : « الصّغرى » و « الصّغر » ، و « الكبرى » و « الكبر » ، كما تقول : « ظلمة » و « ظلم » ، و « غرفة » و « غرف » .
* * *
هامش
[ 1 ] الأفكل : الرّعدة . ( لسان العرب 11 / 529 ( فكل ) ) .
[ 2 ] الأيدع : الزعفران .
[ 3 ] الإثمد : حجر يتّخذ منه الكحل ، وقيل : ضرب من الكحل . ( لسان العرب 3 / 105 ( ثمد ) ) .
[ 4 ] الأبلم : الخوصة . ( لسان العرب 12 / 53 ( بلم ) ) .
( 5 ) الشعراء : 111 .
( 6 ) الكهف : 103 .