فإذا لقيت التاء دالا أو طاء ، كان الإدغام أحسن ؛ لأنّ مخرج الثلاثة واحد ، وإنّما يفصل بينها أعراض فيها . وذلك قولك : " ذهبطّلحة " ، الإدغام أحسن . وكذلك : " هدّ مدّار زيد " . ومثل ذلك : " لم يعد تميم " ، و " لم يعد طّاهر " .
فإن قلت : " انقط داود " كان الإدغام بأن تطبق موضع الطاء أحسن ؛ لأنّ في الطاء إطباقا ، فيكرهون ذهابه . تقول : " انقطّاود " .
ولو قلت : " انقدّاود " كان حسنا . ولكنّ الاختيار ما ذكرت لك . وإن لم تدغم فجائز .
والظاء ، والثاء ، والذال هذا أمر بعضهن مع بعض في تبقية الإطباق وحذفه ، وحسن الإدغام وجواز التبيين .
وفيما ذكرت لك من قرب المخارج وبعدها كفاية .
فأمّا قراءة أبي عمرو " هثّوّب الكفّار ما كانوا يفعلون " " 1 " فإنّ التبيين أحسن ممّا قرأ ؛ لأنّ الثاء لا تقرب من اللام كقرب التاء وأختيها . وكذلك التاء في قراءته " بتّؤثرون الحياة الدّنيا " " 2 " .
وليست هذه اللام كلام المعرفة لازمة لكلّ اسم تريد تعريفه . فليس يجوز فيها مع هذه الحروف التي ذكرت لك وهي ثلاثة عشر حرفا إلّا الإدغام . وقد ذكرناها بتفسيرها .
وإنّما يلزم الإدغام على قدر لزوم الحرف ؛ ألا ترى أنّها إذا كانت في كلمة واحدة ، لم يجز الإظهار ؛ إلّا أن يضطرّ الشاعر فيردّ الشيء إلى أصله ؛ نحو : " ردّ " ، و " فرّ " ، و " دابّة " ، و " شابّة " ، لأنّ الباء الأولى تلزم الثانية .
فأمّا قولهم : " أنتما تكلّمانني " ، و " تكلماني " ، وقوله :
أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي
" 3 " وفي القرآن :
لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ
" 4 " فلأنّ الثانية منفصلة من الأولى ؛ لأنّها اسم المفعول .
هامش
- خالدا ، نشأ على ظهر السفينة مع الملاحين بعيدا عن العرب ، علما أن السباق الذي جرى بينهما جرى على ظهر سفينة ، وإشارة الشاعر إلى نشأة خالد في البحر مع الملاحين فيها تعريض بأنه ليس عربيا خالصا .
الإعراب : وما : " الواو " : بحسب ما قبلها ، " ما " : نافية مهملة . سبق : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح . القيسي : نائب فاعل . من ضعف : جار ومجرور متعلقان ب ( سبق ) . حيلة : مضاف إليه . ولكن :
" الواو " : استئنافية ، " لكن " : حرف استدراك . طفت : فعل ماض مبني على الفتح ، و " التاء " : للتأنيث .
علماء : جار ومجرور متعلقان ب ( طفت ) . قلفة : فاعل . خالد : مضاف إليه .
وجملة " سبق القيسي " : بحسب الواو . وجملة " طفت قلفة " : استئنافية لا محل لها .
والشاهد فيه قوله : ( علماء ) حيث حذفت لام ( على ) وألفها وألف ( الماء ) تخفيفا على غير قياس ، فالأصل : على الماء .
( 1 ) المطففين : 36 .
( 2 ) الأعلى : 16 .
( 3 ) الزمر : 64 .
( 4 ) الصف : 5 .