فأمّا الميم ، فتخالفها ؛ لمخالطتها الخياشيم بما فيها من الغنّة ؛ ولذلك تسمعها كالنون .
والباء لازمة لموضعها ، مخالفة للواو ؛ لأنّ الواو تهوي من الشفة للفم ؛ لما فيها من اللين ، حتى تتّصل بأختيها : الألف ، والياء .
ولغلبة الياء عليها مواضع نذكرها في باب الإدغام ؛ لأنّه يوضّح لك ما قلنا مبيّنا .
وليست الواو كالفاء ؛ لأنّ الفاء لا تخلص للشفة ، إنّما مخرجها من الشفة السفلى ، وأطراف الثنايا العليا .
فلذلك وجب ما وصفنا من الإدغام .
ولا يجب الإدغام إذا كانت إحداهما حرف مدّ .
وآية ذلك أن تكون منقلبة من غيرها ؛ كما وصفت لك في واو " سوير " ؛ لأنّها منقلبة من ألف " ساير " .
وأمّا واو " مغزوّ " و " مرميّ " ، فليست واحدة منهما منقلبة من شيء ، إنّما هي واو " مفعول " غير منفصلة من الحروف ، ولو كانت منفصلة ، لم تدغم وقبلها ضمّة ؛ ألا ترى أنّك تقول : " ظلموا واقدا " ، فلا تدغم ؛ كما لا تدغم إذا قلت : " ظلما واقدا " . وكذلك : " أغزي ياسرا " لا يلزمك الإدغام ؛ لكسرة ما قبل الياء ، وضمّة ما قبل الواو .
ولو كانت قبل كلّ واحدة منهما فتحة ، لم يجز إلّا الإدغام في المثلين ، ولم يمكنك إلّا ذلك .
تقول : " رموا واقدا " ، و " اخشي ياسرا " .
فإن قلت : فما بالك في " اخشي واقدا " ، و " رموا ياسرا " لا تدغم ، والأوّل منهما ساكن وقد تقدّم الشرط في الواو والياء ؟
فإنّما قلنا في المتّصلين .
فأمّا المنفصلان فليس ذلك حكمهما ؛ لأنّك في المنفصلين - إذا تقاربت الحروف - مخير .
وأمّا في هذا الموضع فلا يجوز الإدغام ؛ لأنّ الواو علامة الجمع ، والياء علامة التأنيث ؛ فلو أدغمت واحدة منهما على خلاف لذهب المعنى ، وهذا يحكم لك في باب الإدغام إن شاء اللّه .
* * *
المقتضب — صفحة 207
مساهمون: محمد بن يزيد المبرد
ص٢٠٧