عَالَ « 1 » فِيكُمْ عَائِلٌ ، وَلَا ظُلِمَ مِنْكُمْ مُسْلِمٌ وَلَا مُعَاهَدٌ ، وَلكِنْ سَلَكْتُمْ سَبِيلَ الظَّلَامِ ، فَأَظْلَمَتْ عَلَيْكُمْ دُنْيَاكُمْ بِرُحْبِهَا « 2 » ، وَسُدَّتْ عَلَيْكُمْ أَبْوَابُ الْعِلْمِ ، فَقُلْتُمْ بِأَهْوَائِكُمْ ، وَاخْتَلَفْتُمْ فِي دِينِكُمْ ، فَأَفْتَيْتُمْ فِي دِينِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَاتَّبَعْتُمُ الْغُوَاةَ فَأَغْوَتْكُمْ ، وَتَرَكْتُمُ الْأَئِمَّةَ فَتَرَكُوكُمْ ، فَأَصْبَحْتُمْ تَحْكُمُونَ بِأَهْوَائِكُمْ ، إِذَا « 3 » ذُكِرَ الْأَمْرُ سَأَلْتُمْ أَهْلَ الذِّكْرِ ، فَإِذَا « 4 » أَفْتَوْكُمْ قُلْتُمْ : هُوَ « 5 » الْعِلْمُ بِعَيْنِهِ « 6 » ، فَكَيْفَ وَقَدْ تَرَكْتُمُوهُ وَنَبَذْتُمُوهُ وَخَالَفْتُمُوهُ ، رُوَيْداً عَمَّا قَلِيلٍ تَحْصُدُونَ جَمِيعَ مَا زَرَعْتُمْ ، وَتَجِدُونَ وَخِيمَ « 7 » مَا اجْتَرَمْتُمْ « 8 » وَمَا اجْتَلَبْتُمْ « 9 » .
وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي صَاحِبُكُمْ وَالَّذِي بِهِ أُمِرْتُمْ ، وَأَنِّي عَالِمُكُمْ وَالَّذِي بِعِلْمِهِ نَجَاتُكُمْ ، وَوَصِيُّ نَبِيِّكُمْ ، وَخِيَرَةُ رَبِّكُمْ ، وَلِسَانُ نُورِكُمْ ، وَالْعَالِمُ بِمَا يُصْلِحُكُمْ ، فَعَنْ قَلِيلٍ رُوَيْداً يَنْزِلُ بِكُمْ مَا وُعِدْتُمْ ، وَمَا نَزَلَ بِالْأُمَمِ قَبْلَكُمْ وَسَيَسْأَلُكُمُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْ أَئِمَّتِكُمْ مَعَهُمْ تُحْشَرُونَ ، وَإِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - غَداً « 10 » تَصِيرُونَ .
أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ « 11 » أَصْحَابِ طَالُوتَ ، أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُمْ أَعْدَادُكُمْ « 12 » ،
هامش
( 1 ) . العيلة : الحاجة والفاقة ، يقال : عال الرجل يعيل عيلة ، إذا احتاج وافتقر . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1779 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 488 ( عيل ) .
( 2 ) . الرُحْب ، بالضمّ : السعة . الصحاح ، ج 1 ، ص 134 ( رحب ) .
( 3 ) . في « جت » : « وإذا » .
( 4 ) . في شرح المازندراني : « وإذا » .
( 5 ) . في « ن » : « هذا » .
( 6 ) . في « بن » : - / « بعينه » .
( 7 ) . يقال : هذا الأمر وخيم ، أي ثقيل رديء . النهاية ، ج 5 ، ص 164 ( وخم ) .
( 8 ) . الاجترام : الطلب ، والكسب ، والاكتساب ، والتكسّب . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 93 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1433 ( جرم ) .
( 9 ) . في حاشية « جت » : « اجتبيتم » . وفي الوافي : « اجتنيتم » .
( 10 ) . في « بح » : - / « غداً » .
( 11 ) . في شرح المازندراني : « العدّة بالكسر : الجماعة ، وبالضمّ : الاستعداد والأهبة ، والإضافة على الأوّل بيانيّة ، وعلى الثاني لاميّة » .
( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع وشرح المازندراني والمرآة : « أعداؤكم » . وقال في الوافي : « أعداد : جمع عديد ، وهو الندّ » .