أَيُّهَا « 1 » الْأُمَّةُ الَّتِي خُدِعَتْ فَانْخَدَعَتْ ، وَعَرَفَتْ خَدِيعَةَ مَنْ خَدَعَهَا ، فَأَصَرَّتْ عَلى مَا عَرَفَتْ ، وَاتَّبَعَتْ أَهْوَاءَهَا ، وَضَرَبَتْ « 2 » فِي عَشْوَاءِ « 3 » غَوَايَتِهَا « 4 » ، وَقَدِ « 5 » اسْتَبَانَ « 6 » لَهَا الْحَقُّ فَصَدَّتْ « 7 » عَنْهُ ، وَالطَّرِيقُ الْوَاضِحُ فَتَنَكَّبَتْهُ « 8 » ، أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ « 9 » وَبَرَأَ « 10 » النَّسَمَةَ « 11 » لَوِ اقْتَبَسْتُمُ الْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِهِ ، وَشَرِبْتُمُ الْمَاءَ بِعُذُوبَتِهِ ، وَادَّخَرْتُمُ الْخَيْرَ مِنْ مَوْضِعِهِ ، وَأَخَذْتُمُ « 12 » الطَّرِيقَ مِنْ « 13 » وَاضِحِهِ ، وَسَلَكْتُمْ مِنَ الْحَقِّ نَهْجَهُ ، لَنَهَجَتْ « 14 » بِكُمُ السُّبُلُ ، وَبَدَتْ لَكُمُ الْأَعْلَامُ ، وَأَضَاءَ لَكُمُ الْإِسْلَامُ ، فَأَكَلْتُمْ رَغَداً « 15 » ، وَمَا
هامش
( 1 ) . في حاشية « بح » : « أيّتها » .
( 2 ) . يقال : ضرب في الأرض ، أي ذهب فيها ، أسرع ، أو سار في طلب الرزق . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 168 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 544 ( ضرب ) .
( 3 ) . العَشْواء : الظلمة ، أو ما بين أوّل الليل إلى ربعه ، أو الناقة التي لاتبصر أمامها ، وعلى الأخير يكون « في » بمعنى « على » . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1719 ( عشو ) .
( 4 ) . في « د ، ع ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والمرآة والبحار ، ج 28 : « غوائها » . والغَواية : الضلالة ، والانهماك في الغيّ ، وهو الضلال والخيبة . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 140 ( غوي ) .
( 5 ) . في « ن » : « ولقد » .
( 6 ) . في حاشية « بح ، جت » : « استنار » .
( 7 ) . في « د ، ع ، بن ، جت » وحاشية « م ، بح » والمرآة : « فصدعت » .
( 8 ) . التنكّب عن الشيء : هو الميل والعدول عنه ، وتنكّبه : تجنّبه . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 228 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 112 ( نكب ) .
( 9 ) . « فلق الحبّة » أي شقّها ؛ من الفَلْق ، وهو شقّ الشيء وإبانة بعضه عن بعض . راجع : المفردات للراغب ، ص 645 ( فلق ) .
( 10 ) . « برأ » أي خلق ، ومنه البارئ ، وهو الذي خلق الخلق لا عن مثال . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 111 ( برأ ) .
( 11 ) . قال الجوهري : « النسمة : الإنسان » . وقال ابن الأثير : « النسمة : النفس والروح ، وكلّ دابّة فيها روح فهي نسمة » . فالمعنى : خلق الإنسان ، أو ذات الروح » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2040 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 49 ( نسم ) .
( 12 ) . في « بف » وحاشية « بح ، جت » : + / « من » .
( 13 ) . في « بف » والوافي : - / « من » .
( 14 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، ن ، جت » وحاشية « بح ، جد » : « لتنهّجت » . وفي « بن ، جد » وشرح المازندراني : « لتبهّجت » . وفي الوافي : « وتنهّجت » . وفي المرآة عن بعض النسخ : « لابتهجت » .
( 15 ) . يقال : عيشة رَغَدٌ ورَغْدٌ ، أي واسعة طيّبة . الصحاح ، ج 2 ، ص 475 ( رغد ) .