سَتَعْلَمُونَ مَا تُوعَدُونَ « 1 » ، وَهَلْ هِيَ إِلَّا كَلُعْقَةِ « 2 » الْآكِلِ ، وَمَذْقَةِ « 3 » الشَّارِبِ ، وَخَفْقَةِ « 4 » الْوَسْنَانِ « 5 » ، ثُمَّ تُلْزِمُهُمُ « 6 » الْمَعَرَّاتُ « 7 » جَزَاءً « 8 » فِي الدُّنْيَا ، وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ ، وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ « 9 » .
فَمَا جَزَاءُ مَنْ تَنَكَّبَ « 10 » مَحَجَّتَهُ « 11 » ، وَأَنْكَرَ حُجَّتَهُ ، وَخَالَفَ هُدَاتَهُ ، وَحَادَ « 12 » عَنْ نُورِهِ ، وَاقْتَحَمَ « 13 » فِي ظُلَمِهِ ، وَاسْتَبْدَلَ بِالْمَاءِ السَّرَابَ ، وَبِالنَّعِيمِ الْعَذَابَ ، وَبِالْفَوْزِ الشَّقَاءَ ،
هامش
( 1 ) . في شرح المازندراني : « سيعلمون ما يوعدون » .
( 2 ) . اللَّعقة بالفتح : المرّه ، وبالضمّ : اسم لما يعلق بالإصبع ، أي يؤكل بها . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1550 ؛ المصباح المنير ، ص 554 ( لعق ) .
( 3 ) . قال ابن الأثير : « المَذْق : المزج والخلط ، يقال : مذقت اللبن ، فهو مذيق ، إذا خلطته بالماء . . . المَذْقة : الشربة من اللبن الممذوق » . النهاية ، ج 4 ، ص 311 ( مذق ) .
( 4 ) . الخفقة : الاضطراب ، وتحريك الناعس رأسه ، يقال : خفق برأسه خفقة أو خفقتين ، إذا أخذته سنة من النعاس فمال رأسه دون سائر جسده . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1469 ؛ المصباح ، ص 176 ( خفق ) .
( 5 ) . « الوَسْنان » أي النائم الذي ليس بمستغرق في نومه . والوَسَن : أوّل النوم . النهاية ، ج 5 ، ص 186 ( وسن ) .
( 6 ) . في « د ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « تلتزمهم » .
( 7 ) . في حاشية « بح » : « المعسرات » . وفي حاشية أخرى لها : « المعثرات » . وفي الوافي عن بعض النسخ : « العثرات » . و « المعرّات » : جمع المَعَرَّة : الأمر القبيح المكروه ، والأذى ، والإثم ، والغُرم ، والدية ، والجناية . وهي مفعلة من العرّ . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 205 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 613 ( عرر ) .
وفي المرآة : « تلزمهم ، على باب الإفعال ، والمعرّات فاعله ، وخزياً أو جزاءً - على اختلاف النسخ - مفعوله ، ويحتمل أن يكون على بناء المجرّد ، ويكون « جزاء » مفعولًا لأجله » .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع وشرح المازندراني والوافي والمرآة : « خزياً » .
( 9 ) . اقتباس من الآية 85 من سورة البقرة . وفي « م ، ن ، بح ، بف ، جد » : « تعملون » . وفي « د » بالتاء والياء معاً .
( 10 ) . التنكّب عن الشيء : هو الميل والعدول عنه ، وتنكّبه : تجنّبه . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 228 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 112 ( نكب ) .
( 11 ) . المحجّة : الطريق ، أو جادّة الطريق ، أو سَنَنُهُ . والمراد الطريق الواضح والطريق المستقيم . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 304 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 238 ( حجج ) .
( 12 ) . « حاد » أي مال وعدل . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 467 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 466 ( حيد ) .
( 13 ) . الاقتحام : هو الرمي بالنفس في أمر من غير رويّة وتثبّت . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1444 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 18 ( قحم ) .