فَأَخْرَجَنَا اللَّهُ إِلَيْهِمْ رَحْمَةً ، وَأَطْلَعَنَا عَلَيْهِمْ رَأْفَةً ، وَأَسْفَرَ « 1 » بِنَا عَنِ الْحُجُبِ نُوراً لِمَنِ اقْتَبَسَهُ ، وَفَضْلًا لِمَنِ اتَّبَعَهُ ، وَتَأْيِيداً لِمَنْ صَدَّقَهُ ، فَتَبَوَّؤُوا « 2 » الْعِزَّ بَعْدَ الذِّلَّةِ ، وَالْكَثْرَةَ بَعْدَ الْقِلَّةِ ، وَهَابَتْهُمُ الْقُلُوبُ « 3 » وَالْأَبْصَارُ ، وَأَذْعَنَتْ « 4 » لَهُمُ الْجَبَابِرَةُ وَطَوَائِفُهَا « 5 » ، وَصَارُوا أَهْلَ نِعْمَةٍ مَذْكُورَةٍ ، وَكَرَامَةٍ مَيْسُورَةٍ « 6 » ، وَأَمْنٍ بَعْدَ خَوْفٍ ، وَجَمْعٍ بَعْدَ كَوْفٍ « 7 » ، وَأَضَاءَتْ بِنَا مَفَاخِرُ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ ، وَأَوْلَجْنَاهُمْ « 8 » بَابَ الْهُدى ، وَأَدْخَلْنَاهُمْ دَارَ السَّلَامِ ، وَأَشْمَلْنَاهُمْ « 9 » ثَوْبَ الْإِيمَانِ ، وَفَلَجُوا « 10 » بِنَا فِي الْعَالَمِينَ ، وَأَبْدَتْ « 11 » لَهُمْ أَيَّامُ الرَّسُولِ آثَارَ الصَّالِحِينَ : مِنْ حَامٍ مُجَاهِدٍ ، وَمُصَلٍّ قَانِتٍ « 12 » ، وَمُعْتَكِفٍ زَاهِدٍ ، يُظْهِرُونَ الْأَمَانَةَ ، وَيَأْتُونَ الْمَثَابَةَ « 13 » حَتّى
هامش
( 1 ) . « أسفر » أي انكشف وأضاء وأشرق ، فهو إمّا متعدّ فلفظ « نوراً » مفعوله ، وإمّا لازم - وهو الغالب - فلفظ « نوراً » وما عطف عليه حال أو تمييز وفي المعنى فاعل . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 372 ( سفر ) .
( 2 ) . تبوّأت منزلًا ، أي نزلته . الصحاح ، ج 1 ، ص 37 ( بوأ ) .
( 3 ) . « هابتهم القلوب » أي خافتهم ووقّرتهم وعظّمتهم . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 286 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 789 ( هيب ) .
( 4 ) . يقال : أذعن له ، أي خضع ، وذلّ ، وأقرّ ، وأسرع في الطاعة ، وانقاد . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2119 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1575 ( ذعن ) .
( 5 ) . في حاشية « ن ، بح ، جت » والوافي : « وطواغيتها » .
( 6 ) . في « بف ، جت » : « منشورة » . وفي الوافي : « منسورة » .
( 7 ) . في المرآة : « قوله : بعد كوف ، أي تفرّق وتقطّع ، قال الفيروزآبادي : كوّفت الأديم : قطعته » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1133 ( كوف ) .
( 8 ) . الولوج : الدخول ، والإيلاج : الإدخال . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 347 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 224 ( ولج ) .
( 9 ) . « أشملناهم » أي أعطينا هم . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1348 ( شمل ) .
( 10 ) . الفَلْجُ : الظفر ، والفوز ، والغلبة . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 335 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 311 ( فلج ) .
( 11 ) . في « بف » والوافي : « وأثبت » . وفي شرح المازندراني : « الإبداء : الإظهار ، فالأيّام فاعله والإسناد مجاز والآثار مفعوله ، ولو كان الإبداء بمعنى الظهور أو الابتداء كانت الآثار فاعله والأيّام ظرفاً له » .
( 12 ) . في شرح المازندراني : « ومصلّ قانت ، أي خاشع ، أو قائم ، ساكت عن الفضول ، أو داع ، أو قانت بالقنوتالمعروف » . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 73 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 255 ( قنت ) .
( 13 ) . « المثابة » : المنزل ؛ لأنّ أهله يثوبون إليه ، أي يرجعون ، ومجتمع الناس بعد تفرّقهم ، والموضع الذي يثاب ف إليه ، أي يرجع . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 95 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 244 و 245 ( ثوب ) .