عَامِهِينَ « 1 » عَنِ اللَّهِ - عَزَّ ذِكْرُهُ - حَائِرِينَ « 2 » عَنِ الرَّشَادِ ، مُهْطِعِينَ « 3 » إِلَى الْبِعَادِ ، قَدِ « 4 » اسْتَحْوَذَ « 5 » عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ، وَغَمَرَتْهُمْ « 6 » سَوْدَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَرَضَعُوا « 7 » جَهَالَةً ، وَانْتَظَمُوهَا « 8 » ضَلَالَةً « 9 » .
هامش
( 1 ) . قال ابن الأثير : « العمة في البصيرة كالعمى في البصر » . وقال الفيروزآبادي : « العمة ، محرّكة : التردّد فيالضلال ، والتحيّر في منازعة أو طريق ، أو أن لا يعرف الحجّة » . النهاية ، ج 3 ، ص 304 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1641 ( عمه ) .
وفي شرح المازندراني : « عامهين عن اللَّه عزّ ذكره ، أي غافلين عنه تعالى جاهلين عمّا أراد منهم » .
( 2 ) . في « د ، ل ، م ، بح ، بف ، جد » وشرح المازندراني : « جائرين » . و « حائرين » أي راجعين ؛ من الحَوْر بمعنى الرجوع . وقال ابن الأثير : « أصل الحَوْر : الرجوع إلى النقص » . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 638 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 458 ( حور ) .
( 3 ) . « مهطعين » أي مسرعين ، يقال : أهطع في عَدْوه ، أي أسرع . وأهطع : إذا مدّعنقه وصوّب رأسه . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1307 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 266 ( هطع ) .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي : « وقد » .
( 5 ) . الاستحواذ : الغلبة والاستيلاء ، أي غلبهم واستولى عليهم وحواهم إليه . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 563 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 457 ( حوذ ) .
( 6 ) . « غمرتهم » أي سترتهم وغطّتهم . راجع : المصباح المنير ، ص 453 ( غمر ) .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع وشرح المازندراني والمرآة : « ورضعوها » .
( 8 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني . وفي المطبوع والمرآة : « وانفطموها » . وفي الوافي : « وانفطموا » .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « في كنز اللغة : الانتظام : به هم باز دوختن . وهو يفيد أنّه يجيء للتعدية ، والافتعال قديجي لها وإن كان غالباً للمطاوعة ، كالاحترام والاتّهام ونحوها ، ولعلّ المعنى : انتظموا الجهالة بالضلالة ووصلوها بها . . . وفي بعض النسخ : وانفطموا ، أي انفطموا عن رضاع الجهالة من أجل غذاء الضلالة » .
وفي المرآة : « قوله عليه السلام : ورضعوها جهالة ، وانفطموها ضلالة ، أي كانوا في صغرهم وكبرهم في الجهالة والضلالة . . . وفي بعض النسخ : وانتظموها ضلالة ، فالضمير راجع إلى الجهالة ، أي انتظموا مع الجهالة في سلك . أو الضمير مبهم يفسّره قوله : ضلالة ، أي صاروا ضلالة . ولعلّه تصحيف » .