الْمُجْرِمِينَ ، وَشَدَّ بِي أَزْرَ « 1 » رَسُولِهِ « 2 » ، وَأَكْرَمَنِي بِنَصْرِهِ ، وَشَرَّفَنِي بِعِلْمِهِ ، وَحَبَانِي بِأَحْكَامِهِ « 3 » ، وَاخْتَصَّنِي بِوَصِيَّتِهِ « 4 » ، وَاصْطَفَانِي بِخِلَافَتِهِ فِي أُمَّتِهِ ، فَقَالَ - وَقَدْ حَشَدَهُ « 5 » الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ ، وَانْغَصَّتْ « 6 » بِهِمُ الْمَحَافِلُ « 7 » - : « أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي كَهَارُونَ « 8 » مِنْ مُوسى إِلَّا أَنَّهُ لَانَبِيَّ بَعْدِي » فَعَقَلَ الْمُؤْمِنُونَ عَنِ اللَّهِ « 9 » نَطَقَ الرَّسُولُ إِذْ عَرَفُونِي أَنِّي لَسْتُ بِأَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ كَمَا كَانَ هَارُونُ أَخَا مُوسى لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ، وَلَا كُنْتُ نَبِيّاً فَاقْتَضى « 10 » نُبُوَّةً ، وَلكِنْ كَانَ ذلِكَ مِنْهُ اسْتِخْلَافاً لِي كَمَا اسْتَخْلَفَ مُوسى هَارُونَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ حَيْثُ يَقُولُ :
« اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ »
« 11 » .
هامش
( 1 ) . الأزر : الإحاطة ، والقوّة ، والضعف ، ضدّ ، والتقوية والظهر . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 491 ( أزر ) .
( 2 ) . في « م » وحاشية « د ، جت » : « نبيّه » . وفي « بف » : « رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » .
( 3 ) . « حباني بأحكامه » أي أعطاني أحكامه ، يقال : حباه كذا وبكذا : إذا أعطاه . والحباء : العطيّة . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 336 ( حبا ) .
( 4 ) . في « ع ، ل ، بن ، جت » وحاشية « بح » : « لوصيّته » .
( 5 ) . « حَشَدَ » يستعمل لازماً ومتعدّياً بمعنى جمع واجتمع ، يقال : حشدتُ القوم ، أي جمعتهم ، وحشد القومُ ، أي حفّوا في التعاون ، أو دعوا فأجابوا مسرعين ، أو اجتمعوا على أمر واحد . قال العلّامة المجلسي : « يقال : حشد القوم ، أي اجتمعوا ، وكأنّ فيه حذفاً وإيصالًا ، أي حشدوا عنده ، أو معه ، أوله » ، كما قال العلّامة الفيض في الوافي : « حشده المهاجرون والأنصار : اجتمعوا إليه وأطافوا به » . راجع : المصباح المنير ، ص 136 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 406 ( حشد ) .
( 6 ) . الانغصاص : الامتلاء ، من قولهم : غصّ المكان بأهله ، أي ضاق ؛ والمنزل غاصّ بالقوم ، أي ممتلئ بهم . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 61 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 848 ( غصص ) .
( 7 ) . المحافل : جمع المحفل ، وهو مجتمع الناس . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1671 ( حفل ) .
( 8 ) . في حاشية « د ، بح » : « بمنزلة هارون » بدل « كهارون » .
( 9 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : عن اللَّه ، الظاهر تعلّقه بقوله : عقل ، أي فهموا عن ربّهم بتوسّط الرسول ، أو بتوفيقربّهم . ويحتمل تعلّقه بالنطق ، وهو بعيد . و « عقل عن اللَّه » شائع في الأخبار » .
( 10 ) . في المرآة : « قوله : فأقتضي ، على صيغة المتكلّم ، أو الغائب ، أي فاقتضى كلام النبيّ صلى الله عليه وآله نبوّة » .
( 11 ) . الأعراف ( 7 ) : 142 .