وَمَا مِنْ رَسُولٍ سَلَفَ وَلَا نَبِيٍّ مَضى إِلَّا وَقَدْ كَانَ مُخْبِراً أُمَّتَهُ بِالْمُرْسَلِ الْوَارِدِ مِنْ بَعْدِهِ ، وَمُبَشِّراً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَمُوصِياً قَوْمَهُ بِاتِّبَاعِهِ ، وَمُحَلِّيَهُ « 1 » عِنْدَ قَوْمِهِ « 2 » ؛ لِيَعْرِفُوهُ بِصِفَتِهِ ، وَلِيَتَّبِعُوهُ عَلى شَرِيعَتِهِ ، وَلِئَلَّا « 3 » يَضِلُّوا فِيهِ مِنْ بَعْدِهِ ، فَيَكُونَ مَنْ هَلَكَ أَوْ ضَلَّ « 4 » بَعْدَ وُقُوعِ الْإِعْذَارِ « 5 » وَالْإِنْذَارِ عَنْ بَيِّنَةٍ وَتَعْيِينِ حُجَّةٍ « 6 » ، فَكَانَتِ الْأُمَمُ فِي رَجَاءٍ مِنَ الرُّسُلِ ، وَوُرُودٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَئِنْ أُصِيبَتْ بِفَقْدِ نَبِيٍّ بَعْدَ نَبِيٍّ عَلى عِظَمِ « 7 » مَصَائِبِهِمْ وَفَجَائِعِهَا « 8 » بِهِمْ ، فَقَدْ كَانَتْ عَلى سَعَةٍ مِنَ الْأَمَلِ .
وَلَا مُصِيبَةٌ عَظُمَتْ وَلَا رَزِيَّةٌ جَلَّتْ كَالْمُصِيبَةِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ حَسَمَ « 9 » بِهِ الْإِنْذَارَ وَالْإِعْذَارَ ، وَقَطَعَ بِهِ الِاحْتِجَاجَ وَالْعُذْرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ ، وَجَعَلَهُ بَابَهُ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَادِهِ ، وَمُهَيْمِنَهُ « 10 » الَّذِي لَايَقْبَلُ إِلَّا بِهِ ، وَلَا قُرْبَةَ إِلَيْهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ ، وَقَالَ فِي مُحْكَمِ « 11 » كِتَابِهِ :
« مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً »
« 12 »
هامش
( 1 ) . التحلية : الوصف بالحلية ، يقال : حلّيت الرجل تحلية ، أي وصفت حليته ، وحلية الرجل : صفته . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2318 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 196 ( حلا ) .
( 2 ) . في حاشية « بح ، جت » : « امّته » .
( 3 ) . في الوافي : « ولكيلا » .
( 4 ) . في « د ، ع ، ل ، ن ، بن » وشرح المازندراني : « وضلّ » .
( 5 ) . قال ابن الأثير : « فيه : لقد أعذر اللَّه من بلغ من العمر ستّين سنة ، أي لم يبق فيه موضعاً للاعتذار ؛ حيث أمهلهطول هذه المدّة فلم يعتذر » . قال العلّامة المازندراني : « فالهمزة للسلب » . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 196 ( عذر ) .
( 6 ) . في « ن » : « حججه » . وفي شرح المازندراني : « عن بيّنة وتعيين حجّة ، خبر « يكون » أي هلك عن بيّنة واضحة وحجّة ظاهرة » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : عن بيّنة ، أي بعد بيّنة ، فعن تكون بمعنى بعد ، أو معرضاً عن بيّنة » .
( 7 ) . في حاشية « بح » : « عظيم » .
( 8 ) . في حاشية « جت » : « فجائعهم » .
( 9 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والمرآة . وفي المطبوع والوافي : « ختم » . والحسم : القطع ، وفعله من بابضرب . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1899 ؛ المصباح المنير ، ص 136 ( حسم ) .
( 10 ) . المهيمن : الأمين ، والمؤتمن ، والرقيب ، والشاهد ، والذي آمن غير من الخوف . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2217 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 437 ( همن ) .
( 11 ) . في الوافي : - / « محكم » .
( 12 ) . النساء ( 4 ) : 80 .