15320 / 505 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ وَهُوَ فَرْقَدٌ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْحَمَّارِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى بَعَثَ أَرْبَعَةَ أَمْلَاكٍ فِي إِهْلَاكِ قَوْمِ لُوطٍ : جَبْرَئِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، وَكَرُوبِيلَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِمْ ، فَمَرُّوا بِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُمْ مُعْتَمُّونَ ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَعْرِفْهُمْ وَرَأى هَيْئَةً حَسَنَةً ، فَقَالَ : لَايَخْدُمُ هؤُلَاءِ أَحَدٌ إِلَّا أَنَا بِنَفْسِي وَكَانَ صَاحِبَ أَضْيَافٍ « 1 » ، فَشَوى لَهُمْ عِجْلًا سَمِيناً حَتّى أَنْضَجَهُ « 2 » ، ثُمَّ قَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ
« فَلَمَّا »
وَضَعَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
« رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ
« 3 »
وَأَوْجَسَ
« 4 »
مِنْهُمْ خِيفَةً »
« 5 »
فَلَمَّا رَأى ذلِكَ « 6 » جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، حَسَرَ « 7 » الْعِمَامَةَ عَنْ وَجْهِهِ وَعَنْ رَأْسِهِ « 8 » ، فَعَرَفَهُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : أَنْتَ هُوَ ؟ فَقَالَ « 9 » : نَعَمْ ، وَمَرَّتِ امْرَأَتُهُ سَارَةُ « 10 » ، فَبَشَّرَهَا « 11 » بِإِسْحَاقَ ، وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ « 12 » ، فَقَالَتْ : مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَأَجَابُوهَا « 13 » بِمَا فِي الْكِتَابِ
هامش
( 1 ) . في الوافي والكافي ، ح 10324 : « ضيافة » .
( 2 ) . يقال : نضج اللحم والفاكهة نضجاً ، من باب تعب ، أي طاب أكله ، وأنضجته بالطبع ، أي جعلته ناضجاً . راجع : المصباح المنير ، ص 609 ( نضج ) .
( 3 ) . في « بف » والوافي : « فنكرهم » .
( 4 ) . « أوجس » أي أضمر وأحسّ . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 792 ( وجس ) .
( 5 ) . هود ( 11 ) : 70 .
( 6 ) . في « بف » : - / « ذلك » .
( 7 ) . « حسر العمامة » أي كشفها . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 383 ( حسر ) .
( 8 ) . في الكافي ، ح 10324 وتفسير العيّاشي ، ح 46 : - / « وعن رأسه » .
( 9 ) . في الوافي : « قال » .
( 10 ) . في الوافي : « سارة امرأته » .
( 11 ) . في تفسير العيّاشي ، ح 46 : « فبشّرناها » .
( 12 ) . في شرح المازندراني : « يعقوب إمّا بالفتح عطف على إسحاق ، وفتحته للجرّ ؛ لأنّه غير منصرف إلّاأنّه وقع الظرف بين المتعاطفين ، أو بالرفع على أنّه مبتدأ ، خبره محذوف ، أي ويعقوب مولود من وراء إسحاق ، كما صرّح به صاحب الكشّاف وغيره » . وراجع : الكشّاف ، ج 2 ، ص 281 ؛ مجمع البيان ، ج 5 ، ص 303 ، ذيل الآية 71 من سورة هود ( 11 ) .
( 13 ) . في « بف ، بن » والوافي وشرح المازندراني وتفسير العيّاشي ، ح 46 : « وأجابوها » .